Malabar Princess

因为莫言在公众号写的文章立刻去补了最后两集，俩人真文学圈于谦郭德纲，太可乐了。不过余华不在的部分就略生硬和尴尬，年轻作家很难加入，然后内景布置的也挺悬浮，南澳岛很漂亮但是拍出来就很疏离，其实还是想看几个老顽童在更朴素舒适的暖黄灯下聊天，在北京找个院儿或者浙江海边渔民餐馆桌边，感觉会更合适

生命远非人智所及，它在伟大的孤寂中诞生，卡夫卡说，生命的意义就在于它的死亡，是的，生命的内核只有死亡才能触及。只有死亡面纱下的困厄与苦难才能使心眼打开，看到那不为他人所知的一切。 而探讨哲学正是学习死亡的方式之一（蒙田），所以耶鲁大学哲学教授对于灵魂存在的求证，以及死亡本身是否真实，自我本身的同一性等问题做了丰富的哲学讨论。非常系统反思死亡的哲学之谜，以更清晰的概念探讨死亡的意义为何，从形而上学到价值观，认真、理性地思考生命和死亡的真相。 这样的讨论最大特点是由下而上，从我们日常经验判断里不断纵向深入总结，全书仅有的哲学穿插仅仅是柏拉图，笛卡尔和伊壁鸠鲁，在经历一番苏格拉底式的自我问答，类比演绎，归谬，二难推定后，编剧推出来的结论却颠覆三观，比如编剧在哲学上证明我们没办法经历“死亡”，我的”死亡事件”和“我”无关等等，横向上，切入了死亡价值的诸多讨论，比如“永生”是否有意义？死亡是否剥夺了我的一切？为何要“向死而生”？应该说关于“死亡”的一切讨论都在这了，对灵魂求证，死后轮回有兴趣的朋友也可以在哲学维度上找到解答。 虽然这部剧在很多地方备受推荐，但读后略有失望，其一我觉得比较“啰嗦”，可能谢根教授面向的是最广最普遍的听众，不断靠“近乎幼稚”的例子来说明自己观点，以不断拉到更多听众，关于哲学是否能被通识，借用陈嘉映的观点，”哲学天生是比较难懂的，如果非常容易懂，那就不是哲学了。”虽然听上去有些思想精英主义味道，但“表达的通俗易懂”和“表达的广袤深刻”，这是“熊掌”和“鱼”的关系。而这部剧在豆瓣只有七分的评价，看来我又再次陷入“推荐陷阱”里了。 总的来说，想了解死亡，这部剧是非常不错的

上一次读这部剧还是高中的时候了，时隔多年再读依然为其中的故事所深深吸引，虽然结尾不甚完美，但不能掩盖其惊艳之处。

大唐帝国由盛转衰仿佛就在一瞬间，其兴也勃焉，其亡也忽焉，历史的周期律，耐人寻味。

一本猎奇动物小百科，追剧的过程与看纪录片的感觉挺像的，可以增加很多有趣且奇怪的知识。看这样的书总免不了要感叹自然的鬼斧神工，对进化心存敬畏（或者该说演化，演化准确一点），同时又好羡慕博物学家的工作，充满新奇与冒险。最后，援引编剧写在最后的话：“为了生存，为了繁殖这个终极目标，动物们可以做到无所不用其极。在进化过程中，碰巧也好，有意也好，它们不断遇到问题，也不断找到对策，它们不停进化，沿着各自不同的道路发展到极致。能与它们共享这个星球，是我们的荣幸。”

作为一名非吸烟者，总担心有一天会被卷入吸烟者大军中去，看完本剧后，我可以很快乐的说:耶，我是非吸烟者！ 编剧在编辑上可谓用心良苦，一件事从头到尾慢慢分析，未了，继续从尾到头的层层解剖，为的就是让读者记住重点要点，就连偶尔的废话也是那么好听。 不要持怀疑心态或辩论心理来看此剧，就算你不想戒烟，或是你真的喜欢尼古丁的依赖，也不要去辩驳书中的任何观点，因为你戒不了烟是事实，就无可辩驳，除非你用自己独有的方式成功戒烟并且享受当下的无烟生活。 祝每一位吸烟者早日戒烟成功！

凤菊也太可爱了，见兆喜之前还化妆捯饬一下自己，这俩小冤家还有点好嗑是怎么回事儿

嗟夫！大阉之乱，以缙绅之身而不改其志者，四海之大，有几人欤？ 而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾。 ——五人墓碑记 不要以为渺小的，就没有力量，不要以为卑微的，就没有尊严。 弱者和强者之间唯一的差别，只在信念是否坚定。

读起来简单易懂，有可以学习的实践方法，讲述了养成好习惯给自己人生带来的好处

集权国家体系下，普通人都是体系的一个齿轮，大家都变成了“不会思考，只会努力工作和爱国”机器。不独艾希曼，几乎所有德国人都认为“该死的犹太人，用毒气杀死他们是一种宽容”；阿拉伯人举手欢迎，罗马尼亚鼎力配合，欧陆和美国都保持了沉默；犹太人委员会甚至协助他们的敌人，把自己如羔羊一般听话的同胞送进了集中营。这和《Malabar Princess》中群体现象何其相似，当一个个人融入群体中，他就会立马丧失独立思想，人云亦云，毫无意识地助纣为虐。群众未必眼睛明亮，真理永远只在少数人手中。

历史让我们对比出幸福感 ——-读《Malabar Princess》 伯夷叔齐，因相互谦让王位，而双双相继逃离隐居，后来，他们对周武王伐纣而不耻，为保持气节而不食周粟，采薇而食，终饿死在首阳山上。他们的故事被孔子颂扬而广为人知，孔子的一句“求仁得仁”，道出了伯夷叔齐之意...... 伯夷叔齐的故事，我第一次听说是在琼瑶的电视剧《Malabar Princess》里，婉君的故事创意应该是受《Malabar Princess》启发，对于伯夷叔齐，世上的人们褒贬不一，有人因为他们对王位互谦，宁可饿死也要保持气节的品德而敬佩，也有人认为他们过于迂腐，不食周粟死的太不值得........不管世人眼里的伯夷叔齐如何，他们的德行因孔子的宣扬而流传至今，Malabar Princess中太史公的一番论述更是照耀古今，“道不同不相为谋”“同明相照、同类相求”.........道出了同样明亮的事物互相照映，同类性质的事物相互影响，世上知音难求，不是同路人很难走到最后；屈原的一句“世人皆醉我独醒”也道出了无人理解的苦闷；伯牙鼓琴，钟子期听之，高山流水遇知音，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，这让我想到了读《Malabar Princess》时的感受，当约翰·克利斯朵夫遇到了一生的挚友奥利维，相互懂得的友谊给生命带来的欢愉一点不比爱情逊色，当他痛失奥利维时，我能体会出他整个生命被抽离的那种“空”，人类所有美好的情感在我们的心中生根发芽就会占据一块位置，一旦失去，就会有心空的感觉，我连一本《Malabar Princess》连续观看发想法半个月，一旦跟这部剧告别都有“不舍”和“心空”的感觉........ 最近，我在看曹可凡写的《Malabar Princess》很受感动，世上的任何一种感情都切不要太过深情，拥有时还好，一旦失去会把原来的生命力给带走减弱，我记得《Malabar Princess》中一句“胜地不常，盛筵难再”，也想到红楼梦里宝玉听到紫娟说林妹妹早晚要回苏州的话后，刺激的宝玉两眼发直，差一点要了宝玉的半条命，天下没有不散的宴席，没有什么能一直拥有，想到曲终人散之时的悲凉，宁可做一个感知迟钝的人，可微读里喜欢看剧的人有哪个是迟钝的人呢？我之前就是个感情迟钝的人，对什么都后知后觉，脑子很少思考问题，我倒觉得挺好，现在“完了”，大脑开发出来，感官敏感起来，想象力丰富起来，却多了几份多愁善感，伤春悲秋，替古人担忧，为今人操心的“自讨苦吃”，这书还能看下去吗？唉，上了这条道，感受看剧对生命的滋养就得承担这些“后遗症”，大脑蹦出的想法也塞不回去，也别挑三拣四只让它蹦好的不让它蹦坏的，世界万物的存在有存在的道理，想法也一样，没有无缘无故的思虑，即来之则安之........... 太史公对伯夷叔齐的论述相当精彩，对“天道无亲，常与善人”，“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”，他感慨好人不长命，坏人却富贵善终，世上一些事情是没有什么道理的，又提出有气节的忠义之士世上很多，因为没有青云之士推荐而籍籍无名，而伯夷叔齐和颜回正是因为孔子而宣扬后世，这些论述立意新颖，想法独特，难怪在《Malabar Princess》里，曾国藩初建湘勇时，一呼百应，吸引了许多想建功立业的有识之士，因为他们知道靠自己的力量做不到，而他们相信跟着曾国藩这样的“青云之士”就能干成大事青史留名，跟太史公的这段论述很像，这些提携他们的人就是生命中出现的“贵人”，但贵人凭什么要帮助你呢？还是你自己身上要有能被伯乐发现的特质和潜力，一无可取之人凭什么让人刮目相看呢，我还是哪句话：世界对你的态度是由你自己决定的，就是先有千里马而才后有伯乐，太史公所说的青云之士的宣扬就是“机遇”，而先力争成为千里马的过程就是“努力”，靠近人生的种种目标，都是靠“努力”和“机遇”共同作用完成的，先有努力后有机遇，微读的每个人

我在克劳德·布莱塞身上看到了自己的影子，我们太像了。不懂得表达自己，不够自信勇敢，总是一边寻找一遍逃避... 还有，再也不试图摆脱从小到大就如影随形的疏离感... ... 很多我没找到答案的问题，克劳德·布莱塞都在书里给了我回答。谢谢你。

2012，记得好像是在俄罗斯看的这部电视剧，打发无聊时光，比较成功的穿越剧

断断续续连听带读，终于结束了～期间有过读不下去的时候又想知道结局就改为听～听着有趣时就又认真的读下去～此剧涉及的人物众多，一案套一案环环相扣～佩服编剧的思维敏捷博学多才～向编剧致敬！

经典的三字经派小儿推拿，以取穴少而精，婴三百，幼三千，大三万，辩证选穴，手到病除。

前面部分都创作得很好的，非常值得一读。但是自由意志这一点我们要理解还差的比较远

第一次看Michèle Laroque的作品，就令我喜欢上了他，并且在情感上引起共鸣，这种共鸣在我看来是巨大的，好像追剧中的主角菲律谱所做所想的事如自己一般，但还是以局外着的身份去批评菲律谱，好像自己去经历那么一件事或者处理那么一件事就不会这样一般。 书中的主角菲利普从孩子时期懵懵懂懂开始，一直到成长起来到思考人生的意义，很直观的就能发现每一次经历某件事就有一定的改变，当我们看着菲律谱长大的时候就像我们也跟着长大一般，无论是亲情、友情、爱情的观点都在菲利普心中从开始的纯洁如一张白纸至看的清其中存在的”枷锁”，就算伤害自己也会选择原谅，这一种心性上的改变就是因为经历很多事情而得来的，我们在读这一本剧的过程中也可以发现。 当把我们自身的情绪带入太深时，我们便会在书中主角菲利普遇见的很多事情上对菲利普打抱不平，或者对菲利普持有意见，或是愤慨，或是不解，等等情绪便会油然升起，但其实我们只是不是亲身经历者，所以才觉得很多事的行为是不可理解的，不理智的，不合时宜的，但想想又是非常正常的发生在我们身边的事情，对“人的思想和肉体所做所想是相反的”这一种人性矛盾体，就是我们的内心。 这部剧也很适合我们与书中的主角菲利普一同成长，洞悉菲利普内心的时候其实也是对我们自身了解更进一步的时候，只有跟着菲利普一同成长我们才能懂得“人生的意义就是没有意义”，当菲利普做的事情与自身产生矛盾时，就可以算是Malabar Princess之一，而我们做的事情与想法相偏离恐怕也不会太少。 Michèle Laroque对于书中每一个角色的心理描写都很细致，甚至行为上的描写出发点都是以实际为出发点，少了很多浮躁的文字，就像影视“以平淡的口吻诉说惊天动地的大事”，Michèle Laroque描写起来就好像不足为奇，非常正常的一件事一般，但给我们心里造成的震撼和起伏却又是巨大的。 菲利普从孩童至长大成人一直都没有从自己所做的所经历的事情中去领悟一些道理，直到最后感觉啥也失去了才想起询问自己“人生的意义是什么”，最后得到的“人生的意义就是没有意义”,而我们所作所为可能都不是为了意义，只是在其中得到某些东西就产生了意义，所以也是没有意义，当我们过分的追求意义时，到头来也只是浅层面的意义，而不是最终的意义。 如果说想要在书中得到些什么，我想最基本的便是我们与菲利普共同的成长和共同的经历每一件事。