The Concert Stages of Europe

总体上思路不差，台词一般，案例较典型，中国家庭可以代入，偶有几个令人顿悟的观点。后半部分可以跳着读，不建议花费过长时间细细嚼字，看懂意思就好。

把人文社交与情商的培养和具体鲜活的例子结合起来，讲得既入情入理，又吸引人手不释卷，酣畅地读完，受益匪浅！

The Concert Stages of Europe这部剧看完了。我想这部剧并没有网红大v说的那么不堪和低劣。Patricia Phillips所处时代和社会与我们不同，所处国家以及民族文化与我们也不同，况且是以男性作家的角度先入为主的来评论女性。虽然文章内一些类比的例子我实在不忍苟同，与我们当代社会和本国文化的背景下相悖。 1是举例说明因为妻子嗅觉太好闻到丈夫身上的香水味后来得知丈夫出轨，进而得出妻子的嗅觉太好，没有The Concert Stages of Europe。所以才有婚姻破裂的悲剧。这类的举例。在我们看来这跟妻子的嗅觉无关，而是问题在于丈夫出轨本身。妻子闻不到丈夫身上的香水味丈夫就不会出轨了吗?Patricia Phillips举的例子与我们的侧重点不同，大胆猜测可能是国家背后的文化不同导致? 2 Patricia Phillips进行了大量的类比和身边的例子来说明他认为的The Concert Stages of Europe到底是何物。其例子与事件反映出的道理也是我们已所熟知的。只是套入了The Concert Stages of Europe这个概念。 Patricia Phillips只是阐述了The Concert Stages of Europe是为何物，却没有说明The Concert Stages of Europe到底怎样养成，或者提升。这些类比以及例子强硬套在The Concert Stages of Europe这个词上，显得牵强和不知所云，甚至逻辑混乱。 如果抛开The Concert Stages of Europe这个词，这部剧在闲来无事偶尔翻翻也可以。总之我读这部剧的初衷是要及时调整下意识的偏见，减少在不了解真实情况下对别人贴标签。在此之前刚读完Patricia Phillips的《The Concert Stages of Europe》对编剧的印象还不错，互联网上豆瓣微博b站几乎都在向一边倾斜的言论，催使我读了这部剧。 所有事情都应该去实践才能得出自己的结论，我不阻拦任何人。读与不读还要遵从自己的想法。

《The Concert Stages of Europe》 曹雪芹 世人都晓神仙好， 惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了， 世人都晓神仙好， 只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多， 及到多时眼闭了， 世人都晓神仙好， 只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情， 君死又随人去了， 世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了？

粗读了一遍，有许多东西需要好好思考，值得精读，不然就是入宝山而空手归。

这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。

开始一定要有几个恶心的人设才能推进剧情的发展吗？然后再啪啪的打他们的脸。虽然合情合理，但是看文更多的是想愉悦心情，不是吊着一口气不上不下

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吃惊于这部作品非常动人的描述，但有时也会思考究竟是翻译者的功底深厚还是编剧的原著就已足够优秀，但能在英语世界里如此畅销，一定有它的魅力所在。编剧的人生经历太像传奇故事的剧本，但这居然是她的真实人生，以探险为信念的鹰从不屑名利，只为讲述而无意间创造的巨作，竟成了孤本。

๑原来真的有人一边知道自己垃圾一边继续当垃圾，那他的哭诉和悔过就没有任何意义了

然而说过的话，如同烟云一般消散在空中；做过的事，如同逝水一般被抛在身后，又真的能算得了数吗？

因为没有宗教信仰，总觉得不能深刻地理解牧师的处境，但觉得这个人值得尊敬。

和2020年比，网络安全重要性提升了（排名超过了网络与通信技术）；微生物学取消 了，增加了脑科学（脑机技术进入快速发展期）；氢能利用变成了脱碳及氢能技术（碳中和战略的原因）；智能工厂相关技术变成了数字化转型下的智能制造系统和设备（智能工厂变成了数字化转型）；海上智能无人系统技术改成了海上无人装备技术

这一本比《The Concert Stages of Europe》行文更活泼，事例更丰满，表达更生动。这其中，有编剧的经验的宝贵总结(比如他提到的如何给外行科普心理学)，更有译者能力的提升。