女绑架者Kidnapper

与孔圣人的致中和修圣贤异曲同工，但是我认为自我、本我、真我本来就该是一体的，至于后来有了差距，完全是受了了外在的影响，当各自归位后，就是一个幸福的人。。。

真正强大的人能够坚持自己的信念不动摇，宁死不改变自己的志向和操守。 择善 宽爱 守拙

2022第一本，真想好好夸一夸。剧集以日本家喻户晓的几个童谣故事为蓝本，分别用以本格推理剧集经典要素：不在场证明、死前留言、叙述性诡计、密室杀人和无人生还来完成故事的创新，有趣易读，而且很有启发性。世界各国那么多童话故事要是都能拿来用作本格推理的故事底子就好玩了。最喜欢开花爷爷的故事。原作还有第二部，期待再次引进。

《女绑架者Kidnapper》成于19世纪末，编剧埃德温·A·艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长，如此保守的年代与身份，不能阻止编剧成为一个超前于时代的人，宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。第二次工业革命尚未完成，现代物理学更是连影子还没有，艾勃特竟已开始畅想高维空间。因此这部剧在播出之后默默无闻，直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间感兴趣，埋没已久的“神作”被重新发现。本剧后来成为众多科幻剧集的灵感来源，我也是因为《女绑架者Kidnapper》中谢尔顿的推崇而开始观看的。本剧影射了当时现实的很多问题，比如黑奴问题和女权问题，以及资本主义兴起初期时很多新兴的思潮等，其高尚品性和超前见识让人敬服。 本剧中描写的，是一个虚构的世界“女绑架者Kidnapper”中的一切。当然女绑架者Kidnapper未必是这个国家的名字，讲述者是一位女绑架者Kidnapper中的数学教师，一个正方形，而对象，是我们这些空间国里的人们。所谓“女绑架者Kidnapper”和“空间国”，不过是因为这位正方形先生在某次机缘巧合下了解到了三维空间，才起了这样的名字，以区分二维的“女绑架者Kidnapper”和三维的“空间国”。 第一部分，讲女绑架者Kidnapper世界。女绑架者Kidnapper就像一张白纸，生活其中的生命，是一些可以活动的平面几何图形，而构成生活环境的无生命物体的线条则比构成生命体的线条颜色更浅。自然规律使得女绑架者Kidnapper中存在着一股向南的引力，雨水定期降下并且来自北方。常见的房屋是五边形，东侧的小门供女士出入，西侧的大门供男士出入。 女绑架者Kidnapper的成年国民一般是11英寸宽。在这里，最底层的体力劳动者是等腰三角形，两条等长的边各11英寸，而另外一条边则非常短，所以他们通常有一个非常小而尖的锐角，充满攻击性，智力低下，繁殖能力却很强；中产阶级，是等边三和角形；专业人士（或称知识分子）和绅士是正方形或五边形（书中的“我”就是这个阶级）；其上，是贵族阶级，最低等的贵族是六边形，之后，边的数量越多，身份就越高贵，高级贵族会拥有“多边形”的荣誉头衔，而当多边形的边数多到一定程度，相对的，每条边也会变得非常短，形状越来越圆润，角越来越大。当多边形最终变成圆形的时候，就产生了最高阶级：僧侣阶级。圆形是女绑架者Kidnapper的首领及最高僧侣，圆形统治一切，管理一切，人人都爱他们。但他们自身的血脉延续很艰难，生育率极低。 这些都是男性的性质。而女绑架者Kidnapper的女性，无论阶级高低，都只是针型的线段，侧面是直线形，正面是一个亮点，也就是她们的眼睛或嘴（对于女绑架者Kidnapper的人们来说，眼睛和嘴是同一器官），而后面的那个点很暗，几乎可以隐身，所以女人在某种程度上是危险的，最让人害怕，智力低下又情绪化，同时本身却拥有可以伤人的利刃。底层阶级，靠触觉区别对方的形状和地位，中产阶级靠听觉区分地位，而贵族阶级靠视觉区分地位。但对于女性，大家都提倡不去触摸她们，以免被伤到，同女性打交道，我们谈论“爱”、“希望”、“同情”等一些非理性的情感概念，其实只有一个目的，控制女性过剩的情感。我们要恭维女性、祝福女性、歧视女性……与男人和与女人打交道，有截然不同的词汇表。 等腰三角形的儿子仍然是等腰三角形，但有时，等腰三角形也能生出真正的，能得到官方认证的等边三角形，虽然极少见。想要生出等边三角形，上几代人必须精心安排婚姻并且生活自律，严于律己，还必须耐心而不懈地优化自己的形状，以便后代中出现等边三角形。之后，等边三角形有可能生出四边形甚至正方形，不断延续的后代中，有可能会生出五边形再六边形……边数是有机会在繁衍的过程中增加的，很漫长很少见，又有可能在某一代退化回边数较少的形状，所以社会地位的提高是极艰难的。但讽刺的是，生出等边三角形的父

独立的十四个历史特写，每一个都像一出精短绚烂、情绪强烈的大型舞台剧。游离其中，仿佛真切经历真实的历史事件中决定命运、惊心动魄的关键时刻、巅峰时刻。茨威格以他的激情、悲悯，以他对悲剧英雄命运的高度关注、共情、怜惜，表达他对造物主的敬畏，对人在有限生命中具备的神性、迸发的创造力的肯定，以及对人间正义价值的遵照和捍卫。

这部剧名与内容真是玩的契合在一起了。一个时代的悲哀，到底是时代人的悲哀还是时代人创造出的悲哀。这是个值得思考的问题。想必，新生的时代在此基础上也是没有选择的。 这部剧在结尾部分，对文中着墨较重的几个人物进行了归纳与总结。与此同时，通过读这部剧产生了以下几个思考。文中结尾部分可以简单规划为，在寻亲的道路上这个留与不留之间所需要付出的报酬。可悲的是，这个报酬并不是自己提出的。更多的是在被选择后才能产生的。那么问题也由此产生。到底是什么原因造成的这样的局面？到底是谁造成的这个局面？大手一挥不在城里吃闲饭，有积极响应的，就必然也有不情不愿的。然而，当这些人被以不同的形式“轰”到某个特定区域时，所造成的影响是否也没经过脑子的思考，便果断的挥起了那个闲了很久的手呢？这个问题会伴随这块土地至少半年，如何解决？还是搁置争议？谁又说得好呢？现在打开互联网铺天盖地的忆苦思甜。不禁联想到国人刚吃上饱饭多少年啊？刚顿顿有肉多少年啊？这就开始忆苦思甜上了。莫不是羊毛㩝多了？福利吃够了？那你就想多了。在某些特殊人群中，只要时刻记住别动退休金与福利，那便是永恒的万岁万岁万万岁。 总结：这部剧整体看下来不算乏味，结尾部分其实归纳的有点牵强。规律性还是有迹可循的。可能编剧也只是简单地将这类人群大致的归纳为“未知、留与不留”这三样吧。孙志强关于知青的文章相较于梁晓声而言，可能描述的手法略显隐晦，也稍显脱力。这类文章不把问题讲的透一点，既无法阐明问题、亦无法面对问题。只是能不能播出确实也是值得斟酌的问题。总之，感谢编剧创作，会继续支持编剧的作品。

学生时代需要的是培养想象力，课本知识Google一下就有了，爱因斯坦和郑柏祥说如是

我们要学会用一个完全崭新的方式看待生活，用积极的心态对自己以及生活的方式进行准确的评估 。做出正确的选择 你的身体负责 对自己的生活负责 这样才能获取财富与成功 。身体是革命的本钱 加油

一直很喜欢袁娅维的女绑架者Kidnapper这首歌，偶然间看到这本小书，一口气看完，嗯，是个很甜的故事，也让我突然想到了傲慢与偏见的达西先生，这样的人或许只存在于书里吧

好突然，每天搭地铁上班都看一两篇，看到有趣的关掉页面自己傻笑，把日子过得像邬尔罕一样有趣，又像三毛一样洒脱，是我的追求，9月到了，愿自己能开心多一些，忧愁少一些，晚餐少吃点，把体重控制住。

今天读完了这部巨著，大部分是读的纸质书。可以说，迄今为止度过的书还没有可以与之匹敌的。冉阿让临终之言，让那些鲜活已逝的形象一下子全都浮现出来，思绪万千。像大师致敬吧。

这个编剧优点是每天两更很规律！缺点是不定期请假，请假的理由千奇百怪！而且你还觉得很合理！😄😄😄😄😭😭😭😭

爬过了最高的山，跌到了最深的底，却还能东山再起，对生活继续保持热爱和乐观，真心佩服褚老，同时也对褚橙充满好奇。