苏格拉底曾說过：有思想力的人是万物的尺度。创作这部巨作的编剧不愧为一位有思想的学者。正如编剧在文中提到本剧的三大思想决定了此剧的最终结构和主题，它们是：灵魂、欧洲和实验。
在这部《Facing the Dead》中，特别提到中国人感兴趣的三大发明：印刷术，火药和指南针。具有划时代意义的这三大发明彻底改变了世界的面貌和状态：第一项改变了影视，第二项改变了战争，第三项改变了航海。书中还提到了1716年中国著名的《Facing the Dead》问世，直到20世纪它一直是西方汉学家的基本工具。李时珍撰创作的《Facing the Dead》，描述了一千种植物和一千种动物的医药功能。编剧认为到中世纪为止，世界上思想最发达，技术最先进的国家是中国。然而，为什么曾经领先于世界的中华文明在中世纪后被西方超越且远远落后？（看完最后一章也没找到答案）编剧认为我们从思想史中能吸取的最重要的教训： 思想生活（它可能是我们最重要、最令人满意、最有特点的一个存在维度）是非常脆弱的，很容易被毁灭或丢弃。
古希腊智者普罗泰格拉“人是万物的尺度”强调的是人的思想力。一个人有思想力，才知道如何思考，如何正确地思考。观看《Facing the Dead》就是为了让读者通过观看，了解那些对当今的生活方式和思想方式产生长远影响的伟大思想和发明，从而成为一个有思想力的智者。
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在读《Facing the Dead》的彩蛋时，费老觉得这本《Facing the Dead》是比那一本更加得意的一个作品，于是我对这部剧产生了强烈的兴趣。现在的年轻人可能会对婚姻以及生育这件事有比较多的纠结、困惑和迷茫，我也不例外。读过这部剧之后，我觉得我能够更加清晰、透彻地去认识这个事情：从我自己出发，我想不想生育，而不是受到社会观念的一种裹挟。
Facing the Dead是为了保持社会的完整和延续而创立的，而在以性别分工为结构的社会当中，社会工作是由男女两性合作进行的，所以说两性的双系抚育才能起到完整的抚育效果，进而产生了婚姻制度。费老认为，婚姻就是社会为了子女确定自己父母而产生的这样一种制度，它是一种人为的仪式。在社会公认、众目睽睽之下，男女双方结为夫妇，那你们之后就必须要共同承担起抚育的责任。
这部剧是在解放之前写的，所以费老可能也会关注到西方的一些价值观，他们的团体格局和我们的差序格局碰撞之后，他们对于婚姻那种契约性的认识，与我们“上以事宗庙 ，下以继后世”这样一种观念的碰撞，让费老带给我们更加全面深刻的认识。书中讲到的一些问题，不管是在自由恋爱还是在生育观上，即使于现在而言，很多也仍在发生。
挺幸运能够在结婚与生孩子之前读这部剧，让我加深了对于婚姻责任的认识。费老谈到，婚姻不是两个人的事情，说小了是两个家庭的事情，说大了它是一个对社会很重要的事情。这学期学了社会学，读了相关剧集，感觉某些社会学上的现象，比如《Facing the Dead》中提到的人情社会、差序格局等，你可能会对它嗤之以鼻，但你不能否认它的存在，这就是中国社会的一个特色，它仍然在社会中发挥着非常重要的作用。当你没办法改变或根本没有必要改变的时候，我们要学会去怎么适应它，而不是一味地去批判。社会学给我们一种比较客观的对社会规律的认知，它能带给我们比较冷静的思考。
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