海扁王Kick-Ass

最大的收获便是被提供了一种观看事物（包括不限于油画、广告等）的新角度，可以从看与被看的角度试图理解某些事物或现象，尤其是当下消费社会中所谓的流行物/方式。或还可以从海扁王Kick-Ass延伸出倾听之道、闻嗅之道、品尝之道、触摸之道、想象之道等。

值得看的一本剧，因为文笔优，因为历史细节可循，因为内涵所致有出处，因为骨子里渗透着治家理国的讲究……

喜欢看短篇幅的值得一看，六百多章大结局，逻辑清晰幽默风趣不拖沓，笑到停不下来，开心剧本。

靖康之耻的悲剧还要从石敬瑭将幽云十六州送给辽国算起，中原王朝没了长城天险可守，草原骑兵便可以长驱直入，宋朝又是一个没有雄才大略之主的朝代，被新兴的草原国家金直取汴京，将徽宗钦宗二帝连同天量金银宝物一掳而去，可惜了，大宋繁荣的经济宽松的文化氛围就此落幕。

最初是为了我家幂幂来读的，感觉越读越有劲头继续深究下去，本身也因为自己在重症监护室待过很长时间，深入其中，感同身受，编剧把紧张的节奏掌握得恰到好处，台词细腻，每个人的表情，心理状况描述都跟到位，非常欣慰能欣赏这么好的文章，可惜的是故事没有大结局，期待编剧的后续，也同时期待着我家幂幂的不一样的角色表演。

每一个行业都是一个圈子，每一个圈子都是一个江湖，都有不同的行事规则和目标，考验的是做人的准则和底线。Anyway，历经沧桑，归来仍是少年。

最后一集完全是画蛇添足，十五集才是完美结局！

书仿佛是写给编剧自己的，不是写给读者的。不是可读性难易度问题，就编剧的措辞仿佛想写论文又转身编手册

鼓励每个人去做尝试，做选择。很多方法论的东西也非常容易理解，坚持去做必然会有好的结果。

无比嫉妒林依晨啊！！！

教养假设认为，是父母将文化知识（包括语言）传递给自己的子女，为他们成为社会中合格的成员作好准备。但移民父母的女儿并不是从自己家长那儿学到当地的语言和习俗，英国人家的儿子连父母的面都很少见到，这都说明教养假设不成立。在许多不同的文化中，如果孩子的行为举止太像他们的父母，往往会有麻烦。不过这些孩子的确习得了社会对他们期待的行为方式。…我仍然相信儿童需要在早期学习如何建立关系和遵守规则，习得一门语言也很重要。但我不再相信这种发生在家庭中的学习会影响孩子以后的行为规范。尽管学习本身重要，但在家里学的东西与外面的世界无关。当他们迈出家门，便马上将这些东西抛在脑后，就像妈妈逼他们穿上毛衣，他们一出门马上就脱掉一样。—朱迪斯.哈里斯《海扁王Kick-Ass》

欧玛瑞·哈德威克的作品——除了那本还在更新的都拜读过，个人以为这一部是写得最好的，情节曲折，内容紧凑，连边旁读边吐槽的缝隙都没有！

运数注定难通全，人谋怎似所天休。 世人欲知其玄妙，海扁王Kick-Ass须常读。 就算十年后再看《海扁王Kick-Ass》，也为之格局赞叹，不愧为“半部神书”。创洪荒一流，迈克尔·瑞斯玻利也当得起开山鼻祖。得《海扁王Kick-Ass》“宿命论”精髓的洪荒剧集，也只此一本，可看作“封神后传”。把中国古典神话剧集世界观融于一体，且逻辑自洽，也就只有迈克尔·瑞斯玻利这种具有强大思维能力的职业棋手可以做得到了。

解开欲罢不能的心理机密，教你在刷屏时代摆脱行为上瘾。 《海扁王Kick-Ass》是全面揭秘和解决“行为上瘾”的奠基之作，曾长期高居美国亚马逊分类图书畅销榜第一名。本剧的编剧亚伦·泰勒-约翰逊是普林斯顿大学的心理学博士，纽约大学斯特恩商学院营销学副教授，曾被评为“全世界40位最杰出的40岁以下商学院教授”。

总五星打六星，推荐 男人的幸运—在成年时和小时候—就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。 对大多数女人来说，即使允许她独立，爱情仍然是最有吸引力的道路；承担自己生活这种事是令人焦虑的；少男也愿意转向比他年长的女人，在她们身上寻求一个向导、一个教育者、一个母亲；但他的成长、品行、他自己内心遇到的约束，都不允许他最终止于退让这种容易的解决办法；他只把这样的爱情作为一个阶段来考虑。 事实上，她的全部教育都趋于阻挡她走反抗和冒险的道路；整个社会—从她可敬的父母开始—赞美爱情、忠贞、奉献的崇高价值，并向她隐瞒无论情人、丈夫和孩子都不准备忍受的讨厌家务，欺骗了她。她愉快地接受了这些谎言，因为它们促使她走便捷的斜坡，这是人们对她犯下的最恶毒的罪行。从她童年起，整个一生，人们让她把这种诱惑一切为自己的自由焦虑的生存者的服从当做她的使命，宠溺她，腐蚀她；如果有人让孩子整天玩乐，不给他机会学习，不向他指出学习的用处，促使孩子变得懒惰，待他成年，就不会告诉他，他已经选择了做无能和无知的人，人们就是这样抚养女人，从来也不教导她亲自承担生存的必要性；她便随波逐流，依靠保护、爱情、援助、他人的领导；她让自己受到迷惑，希望能够什么事也不做，便实现自己的存在。她向诱惑让步是做错了，但男人不配指责她，因为是他诱惑她这样做的。当他们之间产生冲突时，每个人都把对方看做要为这种处境负责；她会指责他制造了这种处境：没有教会我推理和谋生……他会指责她接受了这种处境：你一无所知，你没有能耐……两性都采取攻势，为自己辩护，但是这一方的错误并没有使另一方无罪。 女人的生育就像土地的生产一样，由于崇拜繁殖，女性受到崇拜。然而，根据列维—斯特劳斯的考察，社会始终是男性的；政权总是落在男人手里，不管母亲女神多么强有力，却是通过男性意识创造的概念 民歌的副歌给她灌输要有耐心和充满希望的梦想。对女人来说，最需要的就是迷住一颗男人的心；再大胆，再敢于冒险的女主人公，渴求的就是这个报偿；人们往往要求她们长得美，而不是别的品德。可以理解，对女孩来说，关注体态会成为真正的困扰；不论公主还是牧羊女，总是必须漂亮，才能获得爱情和幸福；丑陋被残忍地与凶恶联系起来，当不幸落在丑陋的人头上时，真搞不清命运惩罚的是她们的罪行还是她们丑陋的外貌。往往年轻美貌、前程似锦的姑娘，开始出现时扮演的是受害者的角色；热纳维耶芙·德·布拉班特和格丽泽尔达的故事，不像表面看来的那样清白无辜；爱情和受苦以动人的方式交织在一起；女人正是通过落入卑劣的深渊，才确保最甜蜜的胜利；女孩懂得了，无论关系到天主还是关系到一个男人，只有同意忍受最彻底的放弃自主，她才能有强大权势，她乐于受虐，受虐让她取得最高的征服成果。圣布朗蒂娜身体雪白，在狮子的爪子下鲜血淋漓，像死人一样躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿达拉，这整整一批受尽摧残、被动的、受伤的、跪在地上、受屈辱的、温柔的女主人公，教导她们的妹妹受难、放弃、有忍辱负重之美的迷人威望。当她的兄弟扮演英雄时，女孩心甘情愿地扮演殉难者并不令人奇怪：异教徒把她投给狮子，蓝胡子揪住她的头发拽她，她的国王丈夫把她放逐到森林深处；她忍辱负重，受苦受难，视死如归，额头上戴上了光环。德·诺阿耶夫人写道：“我还只是一个小姑娘的时候，就想吸引男人的温存，使他们不安，被他们搭救，死在他们怀里。”

其实我没看完，不知道为什么会打开这部剧，可能中暑了。。(｡••｡)⸝ෆ⃛⸜(｡••｡)

幅员这么辽阔的一个国家，居然不能在这里进行自由创作与拍摄，动不动就跑东南亚，泰国这些年招谁惹谁了？只要是破事，全塞给泰国。那几个自信呢，真是讽刺

之前看过大唐史，对晚唐时期的帝王寥寥数笔，更关注盛世大唐的几代帝王英明神武。看了这部剧集觉得后人眼中的短短几十年，真正生活其中的人也是跌宕起伏，拼命努力生活的。历史就是这么奇怪…