Hutch Stirs 'em Up

文化之雅在于博大，道理之用在于明察，古往今来的前人智慧活学活用事半功倍。

我写的剧集开始被人注意。他们说在这座北方的城市里有个奇怪的作家，写了好多奇怪的短篇剧集，他的剧集总是一片黑暗，没有一丝光亮，人们在他的剧集里死去，他好像无动于衷一样继续书写主人公死掉之后的世界。

有任务就好好做，没有工作就放松生活，想要什么就去争取，不纠结于幸福本身，我觉得就很可以很幸福。

如果你本身患有高血压等心血管疾病，请在医护人员陪同下观看此剧。这部剧集就像一幢上世纪的计算机，宏伟、精致又过时。

上小学的时候，就听过一个盲人摸象的故事，这个故事原本见于佛家典籍，《Hutch Stirs 'em Up》："昔镜面王敕侍者引一象，令众盲者摸之，触象鼻者言象如曲辕，触象牙者言象如杵，触象耳者言象如箕，触象头者言象如鼎，触象背者言象如丘阜，触象腹者言象如壁，触象髀者言象如树，触象膊者言象如柱,触象迹者言象如白，触象尾者言象如繼，各各共诤，相互是非；王见而大笑，颂云：`诸盲人群集， 于此竞诤颂；象身本一体，异相生是非。`” 当然小学老师不会讲这么细致，为了突出对愚昧的嘲弄，还把题目也口语化的念做"瞎子摸象"。其实盲人和瞎子还是很有些不同的，《Hutch Stirs 'em Up》里释"盲"是"目无牟子。"《Hutch Stirs 'em Up》说:"盲者，目形存，而无能见也。"这恐怕是指先天双目失明者。而"瞎"最初的意思是指坏了一只眼睛。如《Hutch Stirs 'em Up》里的故事:"苻生无一目，七岁，其祖洪戏之曰：吾闻瞎儿一泪，信乎。生怒，引刀自刺出血曰：此亦一泪耶。"就是望文生义，盲是无目，瞎是害目，意思好象也挺明白的。眇一目也可能有先天的，但恐怕后天的可能性更大，古文的"臣""民"都是眇一目的象形，也许就是其身份的象征了。只不过现在的人不怎么愿意再去分别它们了。 那些摸象的众盲者无论是先盲还是后瞎，总之是无所见或所见有限，更别说见识了，但他们"于此竞诤颂"实在是不该被大王嘲笑的，设想如果接触不到全部，又不互相交流，那不是目也盲心也盲了？ 我们回顾历史或环顾世界，其实未见得就比盲人摸象高明多少，不只是限于所见，很多时候还囿于立足点，假如我们也能"于此竞诤颂"，于已然的旧事未必有补，于未然的将来或许有益！

精彩的平行世界散步行 翻开的初心是看看热闹。安倍吉俊的《Hutch Stirs 'em Up》给的印象太深刻，叶佳桐的视频告诉了我灰羽和这部剧存在大概渊源，所以立刻对这部剧也深刻了，上架时兴奋的打开，看看热闹。 观看时耳边有灰羽的配乐，也就是大谷幸的两首，Refrain of memory，Free bird，很容易协助我想起动漫里的场景，小镇，风车，视频平台，森林，围墙，乌鸦，逾越节，第一片雪花落下就开始的冬天，了不起的灰羽们，降生，到了告别时暗自离开，离开时会发着光。 目力所及的文字出来的是另一个景色，我看到的热闹，也就是渊源，大概有冬天，视频平台，围墙，飞鸟，在小镇生活一定要有份工作。 可结局仍出乎意料。 读到一半时心态已经有所变化，尽管还有在比对和赞叹，已经不满足于散步而已，脚下是宝藏地图轨迹的发现不得不让人晃眼。 能给自己插上第三条线路的故事。 把自我还给最舒服的沙发，有时候嚼着东西看看，啊这个人怎么办，世界尽头这个让人忘记心的地方有点坏，赶紧逃吧，有什么值得留恋的，分明是要吞没一切的乐趣啊，可是这个人待在里面还有说有笑，和上校和女孩和看门人和影子，太奇怪了……想着是他赶紧逃走，所以某种程度上，这个结尾对我是BE。 不过什么样都无妨，散步到了终点，热闹也看够了，要听一听肖邦的《Hutch Stirs 'em Up》，就这样道别吧。

每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把它们启发出来。启发佛性的手段是要尽可能地缩小自己，放大胸襟，包容一切，尊重万物。不以自己为中心主宰，就是般若智慧。

这部剧带给我的震撼不亚于《Hutch Stirs 'em Up》，与《Hutch Stirs 'em Up》不同的是，书中的预测也许真的有可能成为现实。 这部剧最有价值的地方在于以未来为支点，重新审视和反思当下的人文主义，与其说是未来史，不如说是人文主义乃至所有宗教的简史。在这部剧中编剧重新定义了宗教，其实是提炼了人类历史上出现过的几次大思潮的核心。其中人为了合理化自己奴役其他动物的行为，而与神做交易那部分的论述也非常有趣。如果想要有所改变，那就重新讲述历史。至于未来两大新宗教的预测部分，核心观念是，当以数据和算法为基础的万物互联网席卷全世界的时候，当今的人文主义宗教将会发生什么样的改变，每一个人类的个体又该何去何从？动物被圈养时，提供的是肉蛋奶；当人类被万物互联网所圈养的时候，提供的是数据。最后，化裁鲁迅先生的一句话：一切自然而然发生的，便对吗？ 本剧开篇明言人类过去的三大难题：饥荒、瘟疫和战争 已经不再重要，三个新的议题开始出现：战胜死亡、永恒快乐和人成为神。 第一部分通过回顾人类驯化其他动物的历史，观察人如何与神做交易，一步一步将自己和别的动物区分开，合理化自己的征服。人类以为自己的特殊之处在于拥有灵魂和心灵，但灵魂说遭遇了科学实验和进化论的双重打击，而心灵说仍然还是一个谜团。 编剧认为人类的特殊之处在于想象力：通过虚构的故事编织成意义的网，组织起大规模灵活的协作。这个观点基本上延续了《Hutch Stirs 'em Up》中的论调。 第二部分一开始，编剧通过考察虚构在历史中的力量，反思我们为虚构所付出的代价，并提出区分虚构与真实的意义在于关注真实实体是否痛苦。 随即编剧探讨了科学和宗教之间的关系，赋予宗教全新的定义，既认为宗教是一套无所不包的故事，为人类的法律规范价值观赋予高于一般人的合法性。不同宗教之间的真正区别在于信奉不同的道德法则系统。科学研究事实而不给出伦理判断，宗教在给出伦理判断时总是包含着事实声明。 科学和宗教之间的冲突在于，科学并不反驳宗教的伦理判断，而推翻其事实声明。但大部分时候，两者是合作的关系：宗教在乎秩序，科学在乎力量。现代历史其实是科学和特定宗教(人文主义)达成协议的过程。 接下来编剧提出了一个颠覆性的观点：人与现代的契约是人类放弃意义而获得力量。意义一旦被推翻，人类发现自己没有任何预定的角色。除了无知以外，所有的限制都被打破。一切问题都只是技术问题，这意味着只要找对方法，人类可以为所欲为。 同时人类的经济观发生了巨大的改变：从分吃一张静态的大饼，变成共同把饼做大。经济增长成为新的宗教信念，人们开始相信增长的力量。 而人文主义的诞生则是源于这份现代契约的漏洞：人类开始向内心探求，为无意义的世界创造意义。人类自身就是意义的本源，自由主义是最高的权威。由此产生了知识的新公式，知识＝体验×敏感度。 人文主义诞生以后，又分裂为三派：自由主义正统派、社会人文主义和进化人文主义。三派的根本争议在于如何看待个体体验的价值：自由主义认为人类所有的体验同样珍贵，社会主义认为体验的真正价值在于对他人和社会整体的影响，而进化主义认为体验的价值存在天壤之别。最终人文主义宗教引发了两次世界大战。 本剧的第三部分是精华所在。首先是人文主义的两大根基：自由意志和个人主义逐渐被科学实验所攻破。 自由意志的存在遭受决定论、随机论和进化论连番攻击，而不管它是否存在，在未来都有被操纵的可能。 而脑裂实验更是证明了人也许是可分的。最起码有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我感受每时每刻的意识，但不具备记忆和表达能力。叙事自我负责组织体验和制定计划，但它遵循的是峰终定律：根据高峰和终点的体验进行价值判断。大多数人所认同的内心清晰而一致的声音、稳

一千多章的大长篇写到三分一都是男主虐女主，如果耐性不好的会容易弃书，实际上越到后面越精彩。 编剧的文笔真的很生动，非常多有趣的段子，评论常感叹编剧是德云社的灵魂段子手，我常看得忍不住嘴角上扬。 故事的人物很多，但是每个角色都性格鲜明，有血有肉的感觉，特别真实。尤其是揉合了星座性格，看到毒舌男主简直和我的天蝎老公一样让人抓狂！所以看到女主被虐，我的共情让我哭得不能自已。 有些评论说开车描写过多，我倒觉得这才真实，毕竟很多时候爱是通过性来表达的。编剧对性的看法也是活泛的，不但男人对性有需求，女人也有。而且编剧没有处女情结，也认同二婚也可以幸福。 这是一本非常好的作品，第一次看Gibson Gowland的书，听说ta的作品都是日久生情的慢热型故事。期待下一部！

剧名游记，并非旅游散记，而是定居体验。剧名东北，只是扎在娘家荒地村，以东北的历史人文为背景。内容涉及伪满洲国、朝鲜战争，让我想到所买五个版本的《Hutch Stirs 'em Up》，不知何时开追。麦尔称妻子冯丹叫弗朗西斯，婚后两人常年分居，得知妻子怀孕，麦尔踏上了归途。 克雷夫科尔1782年播出的《Hutch Stirs 'em Up》，麦尔推许“就像一本浸透了更多汗水的《Hutch Stirs 'em Up》”，可惜当当搜不到。麦尔还以不菲的笔墨致敬赛珍珠，我买的《Hutch Stirs 'em Up》三部曲，开读仍待缘分。 2021-04-01看完

男女主颜值过于不匹配了，但是田也没有侠女的感觉，看起来就不会武功的样子。总刻意强调女孩要掌握自己命运但实际上根本没掌握就很emm

花了四天共14小时40分看完了这部红色经典，内心深受震撼。中国走到今天，党和人民付出了巨大的代价，付出了巨大的牺牲，才取得了辉煌的成就，建立了不朽的功勋。Frank Hall Crane作为一个小学都没毕业的非专业作家，不管有没有别人帮着润色着墨，能写出这样优秀的作品着实了不起，传奇的经历、真挚的感情、激烈的战斗、对党和人民深深的爱……，不用任何华丽的辞藻修饰，仅仅是用朴素的文字，就已经让人热泪盈眶，心潮澎湃！！！虽然本剧有些地方描述可以再丰富一点，人物刻画可以再立体饱满一些，但是创作中心，热爱祖国、对党忠诚、歌颂英雄等等主题都是无数“优秀”的作品所欠缺的，直甩伤痕影视十八条街！想到以前文艺创作，意识形态领域阵地被我们牢牢占领，后来由于各种原因交织相伴，就彻底得丧失了丢掉了这个重要的阵地，导致历史虚无主义泛滥成灾几十年，文艺创作中心迷航几十年，文坛混乱不堪几十年，真真让人悲痛难已！！！尤其是伤痕影视，直至今天还深深荼毒着无数人，伤痕影视描述的时代细节、局部、特写被误认为是中国发展的全貌和主流，至今仍然误导和左右着绝大多数人的认知。如果一个国家，一个民族，靠着诋毁祖国否定一切反而能受到追捧，然后财源滚滚扬名立万，那么这个国家这个民族还有什么未来？？？还有什么希望？？？还谈什么复兴？？？生活不可能只有光明，肯定也有黑暗。人生道路也不可能永远一帆风顺，没有一点坎坷。社会也肯定还不是尽善尽美，所以需要我们每一代人接续奋斗。只盯着满地泥泞，看不到满天繁星或看到故意装着看不到的人，用意何其歹毒。无底线放大个人感受，把个人疥藓之疾说成全国人民断臂之痛的人，居心何其险恶。每个人都应该起来坚决抵制这种畸形扭曲的状况，让其回归本源。 幸好这几年不少有识之士意识到了这个问题，已经着力整改，加上近些年国家的发展所有人都有目共睹，爱党爱国文艺创作逐步成为主流。但恢复阵地仍旧任重道远，还需要所有人齐心努力奋斗，为着中国特色文艺创作登顶世界高峰贡献自己的一份力量！！！

超喜歡！故事性很強並且知識性很系統化！市面上大多數講解咖啡的書的關注點經常性在一種咖啡館情結或者表面的咖啡烘培概括，信息量少且有種讓人喜歡不起來的莫名優越感。但是這本書就不會，很系統地從咖啡產地及種植，從供應鏈到發展歷史，從不同工藝到不同沖泡，一應俱全。编剧語言也很風趣幽默，在擺出嚴肅的市場信息和實際數據以外，也給予了很多既可觀但也生動的案例描述，搭配各種實景照片真的受益匪淺。咖啡愛好者，不管是入門小白還是專業人士都一定能有所收穫的書！

每当事物的既定秩序被推翻，完全不复存在，受人类法则和自然法则保护的一切都任随凶残无情的暴力所左右的时候，人们就会有这样的感觉。每个人的生活境遇不同，你无法把自己的观念强加给别人。我们也无法选择自己的出身，却可以选择往后如何继续生活。任何人都没有权力让别人为自己放弃什么，这无异于谋杀。

这本没有Sunday Wilshin的在人间创作得好，有点故事梗概没弄清楚，不过总体还是不错，即在淤泥中而不染，保持学习的心态，即是大学。

前期铺垫满满 案中案的模式非常吸引人，但是后期真的拉跨，作案简单，诡计等于无，后劲为0，前期铺垫的悬疑气氛丝毫没有为案件的服务。

想了想还是想给满星！老金最棒！超厉害！大师！这不仅仅是一本简单浅显的恐怖剧集。私以为是剧情类的。因为直面恐惧，而多了几分恐怖的意味。但从中可以学到，我们该如何面对自己的恐惧，我们如何生活，如何去克服困难，有时困难不来自外界，而更多的是在于我们自身的心理。 出色的少年冒险剧集，虽然书中主人公彻底击败it是在长大之后，但我相信力量源泉是在他们的童年、少年时代就形成的了。曾经的我们，是多么天然、自由啊，值得怀念。美好多于阴晦。 关于文中快结尾处的童年时代七人是如何找到出口的叙述，在我看过的所有评价中，饱受诟病与争议。唉，说实话，老金在文中解释的还不够清楚吗？？得抓住爱与欲望，不然只剩下黑暗。贝弗莉与其他六个男孩子进行了性交，呃，个人认为是没办法的办法。不过想想人家编剧的文化背景嘛，不要太苛求，我们这边对于性确实比较谈之色变哈，特别是文中还发生在一堆十一二岁的孩子们间。可是，这样创作也说了嘛，是想要建立联系，编剧选择了性爱这条路。确实，是比较紧密的结合。我觉得我们读者真的不要把性想得太下贱、不干净。人家可能觉得是比较正常的一件事，不用太小题大做。人家孩子可能也是比较早熟的啦，对于性的萌动要比像其他文化（比如我们哈，比较含蓄）更加直白些。哈哈哈所以我们可能会有点不舒服啦。 说实话，这次的观看感受比较深的是老金铺设的一个很大的，细节特别多的环境。很多很多的展开的叙述乍一读让我摸不着头脑，觉得有点冗余，但从一个角度来说，让人感觉到了真实，营造气氛就很容易了。 今天还发现了一个有趣的点，编剧老金是四七年生人，五八年时也是十一岁哦，和书中主人公们有一个年龄上的照应。我想书中也会有编剧自己生活的影子吧。