他人之失Schuld sind immer die Anderen

我想知道这么垃圾的书，是怎样爬到第一的？挑挑拣拣，其他古言和这本一样类型的都比这好看，说真，一颗星都不想给！能让位吗？能把位置让给那些写得好的编剧不？

并不喜欢此剧的书名，死水、微澜，好似丧失了生命力。但书中的人物、情节却一派生机勃勃。故事的背景地点是临近成都的边缘小镇，镇子不大，但不乏人才。 蔡大嫂作为此剧的灵魂人物，故事也因她而展开。 虽时下的世界并不安稳，整个国家内忧外患，可对于睁眼只见方寸之地的普通人而言，日子也是眼前的柴盐油米。 蔡大嫂也是。她的天地是那么地小，小得只围着自己打转，她的世界是让自己的三寸金莲更精致，是让自己的不俗妆容更出众，是让自己的吃穿用度更享受。 她是一个农家女子，却迫切渴望城里的太太、小姐和姨太太。 在渴求的日子，哪怕嫁给年龄足以当爹的城里老爷做姨太太也是愿意的。 小女子的妄想是偏执的，父母的爱女之心却是切实的。挑挑选选中，便有了掌柜老板娘蔡大嫂。 蔡大嫂的日子是安稳的。哪怕听闻洋鬼子如何害人，义和团如何打鬼子，这些都离自己的生活如此甚远。 和老实巴交的蔡掌柜过日子，日子可以是平淡如水，也可以是死水一潭。 如果没有罗歪嘴，必然会有王歪嘴。 蔡大嫂的内心，是冰底激流。 她缺少的是一把锤子的力量，于是刘三金便是那把锤子。 罗歪嘴自认为是个人物，能够吆三喝四，能够大鱼大肉，但这自认的人物，也有着巨大的局限。 他虽也关心清国的老佛爷和皇帝，也痛恨官府弱软无能和洋教徒狐假虎威，但他看不到，国家已在存亡之际，他也想不到，自己的一腔英勇可以有更大的发挥之地，而不是仅仅满足着占据一隅的土霸主。 当一个男人的霸图无法再添上重墨浓彩时，也只有女人了。 罗歪嘴和蔡大嫂的苟合，也算是郎有情妾有意，爱得难解难分。 也无法站在道德的高度去谴责什么，毕竟夹在其中的蔡掌柜都能接受。 而且对于蔡大嫂来说，也是她自我生命体的充分体验。 一个有着心气的女子，自然希望自己的生命能像花朵般开到浓烈，熏得那爱花之人无法释手。 如果从尊重生命本身来说，似乎也无可厚非。 不过，实在想不通这顾三人物的存在。 他无个性无正义无长处，欲望却不少。想着做官，发财，睡女人。他赌钱输了钱，却把这过失算在他人身上，时时想着报复，反而把自己的爱女给弄丢了。 这样的一个男人，不仅没有在一场大病中死掉，反而因为洋教徒的身份，又有了自己的财产，并最终将蔡大嫂纳为自己的续弦。 实在让人匪夷所思。 若是顾三般的人再多些，或许这个社会最终就是黑如墨漆的死水了吧。

这部剧的真正意义不在于列举具体技巧如何，而在于告诉你情绪是可以，也应该被整理的，也许你会根据自己的习惯开发出只属于你的整理术。整理一切负面情绪，把自己变成一个彻底的乐观主义者吧。只要不去怀疑，一定能唤起奇迹。

这部剧来来回回也看了两遍了，跑步的时候断断续续也听了一遍了。喜欢王老师这样娓娓道来，就像是一个刚下了雨的午后坐在微凉的院子里，听着王老师摇着一把破蒲扇，缓缓地倾倒他的思想。 三维的建筑和二维的画有密不可分的关系。可通常他们的关系是从三维到两维。王老师的厉害之处就是他把这个关系倒过来，在三维的实现二维的世界。西方的建筑常展现的是一种“片段”—— 立面，平面，剖面都是如此。每一个片段放在2D世界都是一张艺术品；可中国的山水里展现的是一种游走的“经验”，是由很多个片段的累加重合形成的在那个建筑世界里的一种世界观。而把这种游走的经验和世界观在建筑里实现是一个富有挑战的的工程。每个片段可以很美，但他们之间还需要有连续性才能表达中国山水里那种行云流水的经验。 我入行建筑很晚，在实现了自己的一套价值和审美体系之后才开始的。所以看一些西方建筑师的剧集往往有些不敢苟同的地方。可到了王老师这里，每句话都像是把我感受到却没有能力言表的东西表达出来了。文化的东西是在骨髓里的，任凭你在他乡生活多久。老师的建筑我还没有去看过，但单就王老师这种对以传承为前提的创造的那份热情，我就该给王老师鞠一个躬。

行动起来的最好时刻就是当下，坚持不懈怠是比开始更难的挑战。

好久没读过这么垃圾的书了…… 我问上帝，怎么才算不虚度人生？ 上帝说争取你该争取的，放弃你该放弃的！ 那我该如何争取放弃呢？ 上帝说只有你自己知道！ 全书通篇大道理，实则毫无用处，脱离了目的 条件 立场的论证，一切论证的目的都是为了验证自己的观点，为了论证而论证，说狼的坚韧不屈就说影视家不给沙皇鞠躬是好的，说隐忍又说胯下之辱是对的，刘邦的百折不挠，项羽的英雄，都不在统一的标准下一顿乱评价，这种书看个划线就够了，佛曰不可说，道家说道可道非常道，说的就是讲明白一个事非常复杂，全书是什么都说，什么都没说明白，思维体系不清晰的人看这种书，很多只能看到自己想看的那部分，以为那是真理，其实只是幸存者偏差，误人子弟的书