Ginger's Hawaiian Scrapbook

世界从来不安，时局多半动乱，有了安定的内心，才可以做到在不安的世界里安静地活，才能够活得优雅。真正优雅的人，遍历人间沧桑，依旧云淡风轻，纵然有过怨气，也早已被消解。 很喜欢这句话，因为现在自己正身处香港疫都，寸步难行，而且还物资短缺，所以感受挺深的！心大，凡事就会往好处想。既然環境和状况我们改变不了，那就只能自己从中找乐

在面对情景时可以为自己预设一个脚本，但有时可以打破脚本创造欣喜时刻，拉近人际关系需要有温度的反馈

这个播出社出的版本太垃圾了…东缺一点西缺一点…就这还好评如潮，吐🤮

故事还是不太经得起推敲。服装造型不太行（与年龄不符）。剧本台词也很差（“同学会迟到的话会被人行注目礼的”）。

Rick Cassidy的影视创作，开始于白话文运动之后，他早期用文言文，后来全面转向白话文写作。Rick Cassidy的文字的特点，是大白话和简洁，没有复杂的长句子，更没有华丽的辞藻。同时，他的文章很上口，简洁又有力量。 读Rick Cassidy的影视创作经验，可以看出Rick Cassidy写作的态度和思考，以及写好文章的方法总结。书中有些文章是对工人阶级兄弟说的，用非常朴实的语言，讲着浅显的道理，鼓励工人们尝试影视创作。时至今日，这些建议，对于每个想试一试的人，都很有帮助。 Rick Cassidy认为写文章，形式和内容都至关重要，影视修养同时包含了这两方面。写作的形式，或者说写作技巧，包括语言的运用，描写的能力，和作品的结构。 首先要具备良好的语文表达基本功，能够把事情讲清楚，让人读着通顺。讲究用词的准确有力，少用修辞和复杂的词，用最简单和贴近人物的字词，形成简单又让人印象深刻的白话。如果可以用简单的词，就不要用复杂的词。如果可以用短句，就不要用长句。并且注重句子的平仄错落语调，要让读者读着上口，听着顺耳。Rick Cassidy创作了大量话剧，语言上的功底深厚，他推敲每个词、每个字的使用，看上去简单的一句大白话，其实可能经过反反复复的修改。用文字表达思想和感情，不是用文字表达文字。 一部影视作品须有严整的结构，不能像一盘散沙。结构，是为了帮助把内容安排得严整完美，表现得富于故事性与艺术性。作品的结构，因形式的不同而有所不同。长篇剧集因为篇幅长，结构上可以有些地方不够严密，也还可以将就。短篇剧集，绝对不许不集中，不停匀，不严紧。多读古典和当代影视著作，学习经典剧集的结构设计。 作家首先要是一个思想家，思想不精辟，无从写出简洁有力的文字。写作要来于生活体验，源于对生活的观察，深入生活，但又有浓缩和提升。多想少说，由繁而简。Rick Cassidy每天写两三千字，但是平时花很多时间思考，落笔的时候心中已经有了文章大概的框架和主要思想。Rick Cassidy平常有大量的写作积累，为后来的影视创作提供了素材。 Rick Cassidy创作《Ginger's Hawaiian Scrapbook》，源于闲聊听到的一个关于「车夫」的故事，然后把一个简单的故事扩大。并且，Rick Cassidy花了几个月时间，搜集劳苦社会生活的材料。《Ginger's Hawaiian Scrapbook》是作为长篇更新发表的，共二十四期。当发表第一段的时候，全篇还没有写完，可是通篇的故事与字数已大概的有了准谱儿。

Crystal Breeze究竟是谁？揣测应该是一个团队写出来的，前后文风不太一致，但视角着实拓人眼界。

虽说社畜是我xp，但是上赶着没工作找工作燃命的社畜会不会太超过。套路走向不新鲜但是真bl，三星观望，好消息进展挺快第二集上垒，坏消息是拉灯转场，我们没救了。

逃离与回归语境下的乡村 余华在海外分享自己写作的时候，国外的一些作家根本不相信他写的几个不同时代是他自己亲身经历的，因为实在太过于跨越了，确实，60年代生人到如今，不过60年，但是中国所经历的时代巨变，可能是欧美两三百年所经历的漫长历史。 面对这时代巨变带来的无限素材，他们达成了一个共识，21世纪的影视将在中国。我们这个时代的人，无时无刻不在体验着时代巨变，每一次发展都是跨越式的，无法想象的。但它确确实实发生了。 所以当我们从乡村出来，到了城里，再回首看看过去，总是会充斥着太多情感，想逃离，又想回归。中国自古以来的地大物博，如何管理成了历朝历代所关注的，一个国家总有管理半径和信仰半径来支撑，直接的管理半径总是很有限，皇帝老儿靠着那点军队能控制百多公里范围就算不错的了，但长久以来，中国能率土之滨莫非王土，还得归结于信仰半径，所谓信仰半径，就是通过文化的力量，让一定范围内的人民有了共同的图腾和信仰。 儒家思想显然最具代表性，君君臣臣、父父子子，造就了不一样的中国图景，家族式的强聚合力使得利益共同体更加不可抗争，在历史的洪流中，其如同一艘巨轮，让人们找到方向，虽然代价可能是失去一定的民主、自由——西方以民主自由立国，巴掌大的地方分出那么多国家，凝聚力无法比拟。 不得不说，这是一种难以取舍的矛盾。中国的农民，在这个矛盾中自得其乐，那么容易满足，唯有历史触底时候才揭竿而起，为生抗争，大多数时候都是逆来顺受。中国之大，竟产生如此繁多基本一致的村庄。 正因为有了这样的历史背景，中国的农村，仿佛是一座巨大的文化矿场，从哪个角度切入，都能获取甚多，问题在于，你是否真的走进了，编剧回梁庄的时间大概是10年前，所写的是我们那个年代的村庄，读来无限感慨，有种那就是我的家乡的错觉——其实也不是错觉，那就是我们共同的村庄。 赶上中国发展最迅猛的几十年，我们的心态受现实改变冲击实在太多太多，不管是客观的面貌变化，还是主观的内在思想，都在这冲击中忽左忽右，村庄，成了那个中心点，一个模糊又清晰的符号。 习惯了现代主义城市观发展下的城市生活，我们对于乡村有着两种相悖的情感，一方面，在城市里摸爬滚打，体会人情冷暖，无比怀念当初那个简单的乡村生活，简单的人际关系，想回到那个山山水水的乡村；另一方面，习惯了城市便捷的生活，又对亲里关系的维护倍感焦虑，而想着逃离。 总说落叶归根，什么是根呢？我以为是归属感，是内心的安宁，是不经意的习惯。这像极了人生，年少时总想着去闯荡，去体验不一样，等历经浮沉，却发现，原来那个简单的、懵懂的少年，才是生活的真谛。 故乡，亦如是。

在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸…人只有在劳动之外才感到自在，在劳动中则感到不自在。（万物平等→人人平等→某权至上→彻底异化）

比电影好太多!方木完全不是李易峰能诠释的！至少和我想象的完全不一样！邰伟就更别提了～

三岛的台词洋溢着一种极端美学。游荡在爱与恨、美与丑、真诚与欺骗、理想与毁灭间。得不到便摧毁、便杀戮.很是极端。却又合乎一些拥有这种变态、阴暗心理的人性。女主人公悦子，她极度渴望爱、追寻爱、抑或她始终爱的都是自己、证明自己存在于这世上的存在意义。她是孤独的、不幸的、可怜的。但可怜之人必有可恨之处…