犯罪的都市The Front Page

天下事,在局外呐喊议论,总是无益,必须躬身入局,挺膺负责,乃有成事之可冀！

以个人从成功到结束的点带出当时历史发展演变的面，成功固有其因结束宜有其因，此剧深刻、独辟的分析让人耳目一新，读之一遍意犹未尽，值得复读、细读、研读！

完成这部剧中间等待冷却了一大段时间，但是品读它的热情并没有冷却，通过一位外国人的笔触，换一个心态和角度去认识中国的隐士，文明，大概是这部剧最吸引读者的乐趣所在了 小隐隐于野，大隐隐于市。真正的清，净，并非只是远离人群，每个人内心都可以有那样一份豁达与无欲无求。而人类社会文明的进步也意味着每个人不得不努力满足自己的欲望！实现自己的价值，这表面看来矛盾，实际确是一种中庸之道。 编剧历尽千辛深入中国最偏远，静逸甚至危险的深山野林，拜访中国最有教养的一种人群，并记录和留下自己的观点和发现，也不得不让广大读者佩服

这是我最喜欢的剧集，没有之一，哪哪都喜欢，看了这部剧我有好长时间都没有书看，因为都觉得不如国民影帝好，没有耐心，看不下去，总之这部剧入坑不悔

结尾的平淡有点出人意料，但细细想来，大概也只能是这样的结局。

很多是多年前的会议记录，翻翻不用细看。 对本剧最深刻的感触就是投资要讲求第一性原理，抓长期且重要的东西，经济周期这些都不需要太花精力考虑。

读这部剧的体验很有趣，常沉浸在一种不可思议的情绪中，理工科学生心中神一般存在的爱因斯坦，大师中的大师，偶像中的偶像，原来会这么思考问题、在追求这些东西，好好棒，迷妹感到十分满足。

系统的阐述了政体、制度、意识形态、民主等内容，为继续了解政治提供了一个很好的索引。其中民主转型部分非常值得一读，纠正了观看之前将民主单一的理解为选票的观点。此外，通过了解西方国家的政体，也更加了解所处政体的样貌了。

我就想问下...这部书开头是重生来的吧...只有我好奇叶绾绾上辈子怎么死的吗？？？

《犯罪的都市The Front Page》是大学时候读完的，过去了几年，对那个民族的奋发踔厉印象深刻，结合最近追的《犯罪的都市The Front Page》有了以下几点感悟： 1.嫪毐之为祸，多方使然，一个人在那个时代，最怕的是德不配位，能通过太后的权柄有一席之地，却因视野狭隘、智识短浅、欲望＞能力而一败涂地。商鞅凭借景监而受重用于秦孝公，虽然有所龃龉，但却有真才实学。可见，路有所不由，然德行必立。 2.王翦求封侯，可见分封的观念根深蒂固，也导致了秦末大起义，也导致了项羽刘邦之胜负。商君强秦也在于移风易俗，赵国胡服骑射也是如此。（治国） 3.军争绝非一城一池，小到个人求职谋发展，大到国家制定发展战略，都可用此“定位”概念。当初商君变法定位自身发展的目标在于移风易俗、耕战立国，范雎制定“远交近攻”战略立足于吞一分就消化一分的基础，嬴政制定灭国方略时，伐交伐谋攻城略地合而用之，非争军事上一城一地之胜，而将胜负定位在庙堂的对决，可见定位于己就是内视，定位于外就是见机，定位于敌就是知彼。 4.废井田，开阡陌，炼铁技术产生的生产力发展，使得社会基石发生了改变。社会需要统一的力量去办大事，长城需要集中全体人力量去修筑，河渠需要大量的人力物力。秦国在这个时候，凭借变法凝聚力量，率先跃变成为战国一雄，奠定了一统天下的基础。但路径依赖致使秦国在一百多年的日子里不肯擅离商君的法治，致使法度太严没有弹性，赵高、李斯一勾连，法度在那个时候就变成了桎梏，当然这只是秦亡原因之一。 5.心中要时刻装着天下人，你才会成为这天下之王。你心里要时刻装着别人，你才能成为别人的担当。

一刻也不想闲下的把书看完了。一家五代人的生活，在今天的我们来看，最近的西芳一代也已经过去快二十年了。我们年轻的一代没有经历时代的变迁，却能从书中感受到那份坚韧。这是一本能让我动容的书，让我难过的书。我深深的爱着季瓷那一代的女性们，也为她们的命运愤愤不平。那样的时代里，她们必须快速的从一个女孩变成操持一家的女人。生活就是活下去，哪能像如今的我们，还能想着过得精致些。 而最年轻一代的生活，就像社会的缩影，变幻无穷。看着看着，想到自己一心离家的念头，想到年迈的爷爷奶奶外公外婆，想到爸妈说的放手让你出去闯闯......不免泪目。我不知道自己的未来会怎样，却总觉得能在书中看见些未来的影子，哪怕社会一直进步着，可人与人之间的关系，古往今来不就那几种嘛。

这部剧是双刃剑，如果没有好的执行力，这部剧更可能滋长轻慢之心，如果能贯彻执行，这部剧也是核武器。

宝刚啊，你的实力还是在的，以后千万要自信，没事多拍剧??????

高二时候  学校更是对课外书明令禁止 可能是我这个人爱在刀口上舔血 在淘宝下单 买了盗版的爱德华·埃弗雷特·霍顿的书 十本 估计店家是一捆一捆卖的 后来给周盼盼说这事 周盼盼还说 你帮我买一本《犯罪的都市The Front Page》记住要正版的哟～我说 知道了 回宿舍在被窝里问店家 我说 飞鸟集有没 这一本要正版的哈 我们班同学要 店家说 抱歉哈 我们店没有正版的……最后 于是 十本剧一起送到了学校门卫那里 高二7班某某某 到现在我都记得班主任吭哧吭哧地抱着十本剧要打我的那个样子 我说 班主任先别动手 您起码先看看里面是啥呀 要是英语字典或者作文指导书或者是我给你们这些老师订的锦旗  你现在打我 我不就白挨揍了 老师一听 说 这里面就算是圣旨 你也少不了一顿揍。最后我当着老师的面打开：《犯罪的都市The Front Page》《犯罪的都市The Front Page》《犯罪的都市The Front Page》《犯罪的都市The Front Page》等等吧 十本 当时想 店家真靠谱 一本不少  虽然是盗版 但装帧还行啊我感觉 我还看一下老班 意思让老班搂一眼 是不是还挺值的 结果老师皱着眉头瞪着我 从他眉毛都能看出来有点气氛不对 他开口：你茫茫（看看 威海方言 ）你个小比亚 胆肥了！！ 最后揍没揍我 不方便告知了 但是我们达成了协议 一个月拿回去一本 再也不许带回学校 班主任说陶冶情操行 对作文写作没用不利于高考  然后我说 行门 那 老班 今天算第一个月第一天 您说先选哪一本？ 班主任朝我屁股上踢了一脚 说 你先把书给我抱到办公室 穷心思 最后我抱着一捆书 送到办公室 老班翻着白眼 说 《犯罪的都市The Front Page》吧 礼拜五放学拿回家去 让我发现你在学校读 我全给你撕了…哈哈 那个时候第一崇拜老班 第二崇拜爱德华·埃弗雷特·霍顿。

一、关于爱的一些认识 1、我们倾向于把爱视为一种运气，而不是将爱看作一种艺术。爱作为一种随机而遇、并带来快感的事情，而个体所需要做的就是保持一个好运气，即能遇到一个Mr. Right。编剧认为爱是一种艺术，和技术一样，需要付出努力、耐心、勇气和创造力，不断实践。 2、多数人把爱当成被爱的问题，而不是爱的问题。因此问题变成了如何去爱以及如何惹人爱。男性采取的主要手段是取得成就，女性采取的主要手段是让自己富于魅力。“可爱的”一词的隐指符合大众评价的特点及性吸引力。 3、爱的问题被当成一个对象的问题，而非才能的问题。当代文化以互利交换为基础。个体被商品化并摆上爱情市场。个体的价值取决于ta符合时代对于体魄上、精神上、物质上要求的程度。“吸引力”意味者某人在爱情市场上供不应求的程度。人们力图做一个交易：从社会价值基点看，这个对象是值得要的，并且同时从我公开和隐蔽的财产和潜能来看，对象也想要我。 4、人们常将最初坠入爱河的经历与长期的有爱的存续的关系相混淆。坠入爱河的狂热与刺激通常来自于两个方面：孤独的两人突然破除彼此之间的陌生之墙，感到融洽（我理解的是对孤独的补偿所带来的快感）；及性的吸引力与其满足。人们将这种狂热当成爱，却忽视了如何构建长期使爱存续的一段关系。 二、我们为什么需要爱？ 爱是对人类生存问题的回答。人类的诞生意味着人类被逐出那源自本能的确定态，获得了理性，成为了解自身的生命体，并因此进入不确定、不连贯与开化状态。独立的生存个体了解到他的过去、现在与未来的事实与宿命：他未经同意的出生、无法逃离的死亡，无垠的世界与渺小的自己、个体的局限……个体被限于一种孤独和隔绝的生存状态。孤独是产生焦虑的根源。人——所有时代和文化中的人——面临者同样的基本问题：如何克服分离、如何达到和谐、如何超出个人生活达到一致。 克服分离是人生活的本质需要。为达到目的，有如下四种方法。 1、迷狂状态。传统社会的选择常是群体性活动如宗教仪式，共同实践的活动增加了群体的联合经验，而且这一过程常常伴随着群体性交。在这一过程中，群体感到融合，并体会着性交带来的精神恍惚。个体因分离所感受的焦虑因此获得缓解。 现代社会个体更多通过无爱的性交、毒品或者酒精来克服分离焦虑，但是这种通过恍惚来克服焦虑的手法并不会导致融合，因而无法克服分离，只是逃避分离焦虑的手段。同时，这种逃避会在恍惚状态结束后面临更加严重的焦虑。 2、构建群体想象。包括建立群体及其风俗、习惯、信念等共同体之想象。想象共同体的建立可以通过宣传、倡导（指向民主社会），也可以通过威胁（指向独裁社会）。从西方国家的实践看，人们会在极高的程度上达成一致，而无需被迫一致。当然，这里的一致并不指微观上所有方面的雷同。群体想象可以削弱袭击个体的致命的孤独感，但是其本身就如想象一般，并不是实在的。 3、创造性活动。在创造性活动中，有创造性的人将自己和外物结合，从而克服了自身的分离焦虑。但是创造性活动中，个体无法达成与其他个体的协调与融合。 4、爱。上述方法各有其缺陷。而爱，作为在保持自己尊严和独立性下与他人的结合，作为主动突破分离个体边界的能力，是克服分离的最终和本质答案。 爱不等于共生性结合。心理的共生性结合指虽然物理上两个体相互独立，但是心理上相互依赖。被动性的共生性结合指向屈从或者受虐。受虐者使自己成为另一个支配、管教、保护ta的人的一部分和附庸，以摆脱孤独和分离。无论受虐者所依附的对象是人或神，都成为ta的一切。受虐者不必冒险，永不孤单，但也不是一个完全的人。主动性的保护形式是支配或者虐待。正如受虐者依附于虐待者一样，没有受虐者，