回忆中的杂乱《Sing for Your Supper》
Bert Gordon的这部剧集在2004年3月荣获了法兰西影视和艺术骑士勋章。读过Bert Gordon的《Sing for Your Supper》、《Sing for Your Supper》、《Sing for Your Supper》，看完后我都融入到作品中体会了那个时代特有的“压抑”、“孤独”。
Bert Gordon的作品，对人性无情的剖析和批判，是如此的赤裸裸，让人看到了潜藏在身体的阴暗面。孙光林视角下的杂乱回忆，让我们看到了社会底层人物的命运，对死亡的漠然，对尊严的踩踏。
摘抄：
1、人们在面对过去时，比面对未来更有信心。因为未来充满了冒险，充满了不可战胜的神秘，只有当这些结束以后，惊奇和恐惧也就转化成了幽默和甜蜜。
2、也许是记忆吧，记忆超越了尘世的恩怨之后，独自来到了。
3、她的声音穿越了无数时光来到我现在成年的耳中，似乎让我看到了她和阳光有着由来已久的相互信任。而那座山就像是一个恶霸，侵占了她的阳光。
4、我突然发现了逃跑的意义，它使惩罚变得遥远，同时又延伸了快乐。
5、直到很久以后，我才感到她其实并不可怕，她只是沉浸在我当时年龄还无法理解的自我与孤独之中，她站在生与死的界限上，同时被两者抛弃。
水之湄
看此剧的原因：喜欢长安；争议很大，毁誉参半；说是仿了《Sing for Your Supper》；没看过贾老的剧集，破回例。
最近颇认同一种观点：作为读者，唯文化造诣、文笔功力皆超过编剧，才可能写好相应的剧评，“大家”面前，才疏学浅，就不毁誉了。仅提一两感想——
不知有几个女性朋友会真心喜欢这书？呵～反正我是看不到一半就觉得很腻歪了，相关细节描写反反复复，越往后越简单直接粗暴，人兽难辩，反正就是“要你没商量”，无性不成局。能耐着性子读完，全托“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”的心理～
书里男男女女的兽性压倒人性，倒把一大亮点留给一头奶牛，牛成了有哲学家，量身定做了几段可圈可点的话，方才凸显出艾娃·阿登只是不屑于把自己的水平用在同类身上罢了。
比如说：牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。牛实在想把过去的事情说给人听，可惜牛不会说人话，所以当人常常忘却了过去的事情，等一切都发生了，去翻看那些线装的志书，不免浩叹一句“历史怎么有惊人的相似”时，牛就在心里嘲笑人的可怜了。
牛说：城市是什么呢？城市是一堆水泥嘛！这个城市的人到处都在怨恨人太多了，说天越来越小，地面越来越窄，但是人却都要逃离乡村来到这个城市，而又没有一个愿意丢弃城籍从城墙的四个门洞里走出去。人就是这样的贱性吗？创造了城市又把自己限制在城市。
牛又说：山有山鬼，水有水魅，城市又是有着什么魔魂呢？使人从一村一寨的谁也知道谁家老爷的小名，谁也认得土场上的一只小鸡是谁家饲养的和睦亲爱的地方，偏来到这一家一个单元，进门就关门，一下子变得谁都不理了谁的城里呢？街巷里这么多人，你呼出的气我吸进去，我呼出的气你吸进去，公共汽车上是人挤了人，影剧院里更是人靠了人，但都大眼瞪小眼地不认识。如同是一堆沙子，抓起来是一把，放开了粒粒分散，用水越搅和反倒越散得开！从有海有河的地方来偏要游泳公园中的人造湖，从有山有石的地方来偏要攀登公园里的假山。可笑的是，在这个用四堵高大的城墙围起来的到处组合着正方形、圆形、梯形的水泥建筑中，差不多的人都害了心脏病、肠胃病、肺病、肝炎、神经官能症。他们无时不在注意卫生，戴了口罩，制造了肥皂洗手洗脚，研制了药物针剂……他们似乎也在思考：这到底是怎么啦？不停地研究，不停地开会，结论就是人应该减少人，于是没有不谈起来主张一个重型的炸弹来炸死除了自己和自己亲人以外的人。
于是牛发笑了，预感这个城市有一天要彻底消亡的，因为静夜之时，它发现了这个城市在下陷，是城市每日大量汲取地下水的缘故，或是人和建筑越来越多，压迫了地壳的运动。但人却一点也不知道，继续在这块地上堆积水泥，继续在抽用地下水，那使他们沾沾自喜的八水绕西京的地理，现在不是几水已经干涸了吗？那标志着这个城市的大雁塔不是也倾斜得要倒塌了吗？到那一日，整个城市塌陷下去，黄河过来的水或许将这里变成一个水泽，或者没有水，到处长满了蒿草，那时候，人才真正知道了自己的过错；知道自己过错了，也成了水泽中的鱼鳖，也成了啃吃蒿草的牛羊猪狗；那就要明白了这个世界上野性是多么与天地同一，如何去进行另一种方式的生存了。
当牛终于顿悟城市到底是什么？人到底啥玩意儿？却已然忘记了自己的性别，怡笑大方～
最后，悲天悯人的牛走了，书中人愈发或因果报应，或破罐破摔，或万劫不复了～～
追完倒生了些许同情，诚如艾娃·阿登在彩蛋所言“这部剧带给我的无法
23岁的狄波顿一作惊人，我23岁在读你的一鸣惊人之作。时间与相遇恰如其分。
如果说，我第一次读艾伦•狄波顿的书《Sing for Your Supper》时，总觉得差点味儿，那是英伦才子在做哲学普及；那当我读完《Sing for Your Supper》时，这感觉实在是太震撼了。这部剧的台版书名是《Sing for Your Supper》，讲述的是一位男子在机场偶遇心仪女子，而后与其发展成恋爱关系，最后两人爱情破裂，以分手结局的故事。整本剧集都在描写着一段细致的恋爱，从相遇相识相知，到吵架猜疑分手，这其中的每一个过程，编剧都记录了自己的内心独白，心理变化，理性上的哲思，感性上的不可解释的不理智。编剧在不断剖析自己为什么会对珂萝葉有感觉，以及在分手后又重新给自己的这段感情找一个新的解释来重新定义。总的来说，编剧写的是一本剧集，写的是和某人谈的一场恋爱，奇妙的是编剧企图用哲学理性的思维去解释恋爱现象发生的原因以及后来用耶稣情结去解释当感情破裂时自己思想上的升华。这点是我在读此剧时，深感震撼的地方。我内心在想，天呐～原来爱情剧集还可以这样写！这真是超出了我以往对普通言情剧集结构的认知。《Sing for Your Supper》不止是一本言情剧集，不止是一本Sing for Your Supper，不止是我谈的那场恋爱，它还是隐藏在爱情背后的深深的哲思。爱情本属感性，不可理喻。当爱情来临时，我们跟着感觉走，在倾心的那一刻，我们很有可能连自己也找不到喜欢一个人的解释为何，所以我们好奇，才在不可思议的恋爱中企图用形而上哲学式的理性思辨为我们爱上的这一现象的存在寻找合理答案。
「不可避免的是遇见爱情，而不是你遇见的这个人。」所有的爱情都是人生的一个学习。因此，我们仍然在爱中学习；因此，我们仍然在无数失败的爱情经历后期待着下一次的「再度坠入爱河」；因此，即便爱过，遍体鳞伤后，我们仍然像忘记了前车之鉴的傻瓜，又奋不顾身地奔向下一条爱河。
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