Coup de vache

故事不长，两条故事线，一是西北的一个贫困乡村的老师在生命的最后之际给孩子讲解了牛顿三大定理。另一个是银河系碳基联邦为了建一个隔离带，对隔离带内生命体进行筛选。最后，这名乡村老师在生命最后之际交给孩子们的牛顿三大定理帮助地球通过了文明筛选，救了地球文明。 简单的故事，两条故事线最终交汇的叙事方法，既讽刺了愚昧无知的可怕，又通过最后知识救了地球说明了学习的重要性。 最重要的是，全文致敬伟大的老师们，是他们在我们这个独立进化的文明中，扮演着传承与发展的重任，老师们是伟大的。

我觉得吧。 找一个Coup de vache这样的新名词。不断在各个方面夸。  很没有意思。  不严谨也没有研究。编剧想当然的想法往那里一说。 连辩证都没大有。   哎。不得不说，营销做的真好呀

我们为了达到目标而前进，但在这个过程中却总会忘记目标的方向而专注于具体任务的完成。当初追寻的目标是什么，在追寻的过程中我们付出了什么，又得到了什么，往往会被我们有意无意地忽略。而这些，往往才是我们人生中最重要的部分。所以，我们要停下来，回顾一下目标，分析一下过往，积攒一下经验和能量，然后再去努力地探寻和追求。这样的工作和生活才会更有价值。而复盘就是帮助大家停下来的一种方法。 停下，不是偷懒，不是抱怨，而是为了更好的明天。

正在看纸质版，一本看着让人心痛的书，生而为人，童年如果不被看到，一出悲剧就默默上演了，但是，愿你我可以拥抱自己，走向光明

第一次接触斯蒂芬.金的剧集。关于爱与勇气，关于遗忘与回忆，还有种族歧视，环境污染，资源破坏，甚至还有各种家庭问题处理……林林总总，不一而足，创作实与魔幻交织，温情与震撼同存，无比创作实又虚幻恐怖，画面感极强，可读性极强。真不愧是大师的作品！一次非同一般的观看体验，真心不错！

老早就知道的一本剧，而今决定将其读完。全书分为两大部分，其一为总论，阐明古代中国神话之源流、类型、变化，是全书精华之所在；其二是分论，考释时间在先秦时期的神话传说，自伏羲女娲至李冰...所用文献材料多在唐之前；分论部分相当于唐之前流传颇广的神话故事训诂，细细看来，很有意思。 《Coup de vache》是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱，是它的优点之一；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少，是它的优点之二。 而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的纽带，就成为宗教意识的萌芽。这种物我混同的思维状态，法国学者列维·布留尔称之为原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它作神话思维；由此而产生的首批传说和故事，我们便叫它作神话。 如精卫填海，投下的是小石子、小树枝；夸父追日，是用他的长腿；刑天断首，是“以乳为目、以脐为口、操干戚以舞”；羿射日除害，真的就是用箭去射，用肉体去和诸怪搏斗……这些神人的行迹，差不多都是用艰苦卓绝的体力劳动去征服自然，战胜敌人，很少看见施用什么神通法术。 神话，若要仔细研究，当然也很复杂，需要费许多笔墨。其实概略说来，它不过是原始先民通过原始思维探索自然环境和社会环境所讲述的故事。其中有迷信的因素，发展起来，就成为宗教；有科学的因素，发展起来，就成为天文、地理、历史、哲学等各种学科；有影视的因素，发展起来，就成为我们所说的广义神话。 在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话 中国的原始宗教是什么呢？遍查古籍，并未见有确切的名称。它只是以巫术为根柢，以自然崇拜为鹄的的原始多神教，随着地区、民族的不同而各异其情况。假如一定要给这种原始宗教定个名称，“巫教”两个字也许勉强用得着。如果说礼仪、巫术等是巫教的外壳，那么神话就该是涵藏在它核心里的教义了。因而神话在某些原始宗教组织中具有保密的性质和法术的作用。 不管是神话也好，传说也好，都是符合事物发展的实际情况的。只不过这些创造发明，不应是单独的个人，而应是经历若干世纪众多从事劳动生产的原始先民的智慧的积累，在神话传说中便把它们集中在某个“圣人”或英雄的身上罢了。 神话向我们展示了一个巨大悲剧中涵藏的宏丽的图景：他鼓舞着我们为此献身的斗志，继世而起，嘤鸣相呼，前行不息。

结缘 从一本产品剧集中，第一次看见“社会学”，欣喜发现它是细分且成熟的研究领域，随之找到该剧，作为入门影视作品 第一章是定义社会学科，罗胖子推荐的经济学书，就是其中一个观察分析角度，最终目的是一致的：观察、分析社会现象，进而了解发展规律，最终做到灵活运用。 兜兜转转，回到兴趣的原点，通过前人留下的剧集，把之前学习到的东西，更加系统的主旨起来成为再次出发的原点，得以绕着该点伸展出更多触角、更多视角，达到更立体观点。—“成长记”