生死竞赛2Race 2

“我叫梅茜，我想一直陪在你身边。” 兄弟们，有被梅茜感动到，治愈到泪目的一本剧

磨难多，欢乐时少。 和温言故事背景一样，故事手法也比较类似，这本文笔更好一些。

我原以为这是一本肌关于计的书，讲如何让手账好看。看完后发现这是一本关于术，即自我全方位管理的手册。首先覆盖的面比较全面，进行了一个自我管理计划的脉络梳理和overview。其次，每个部分的内容比较干货，包括展示了一些实用的手账模板，具有执行意义。最后，稍微有点鸡肋和通俗的是关于每个部分的拓展理解，大部分来自摘抄和个人心得。当然作为一本概述的书不可能详尽阐述每一个问题。总体来说这是一本实用手册

市场的边界在哪里？市场原则如何侵蚀事物的价值？本剧没有武断评判，但给出了充分的讨论，引发我们自己的思考。

着实认真体验了一把雷布斯（嗯，尽管他不希望和乔布斯比，但还是叫他雷布斯才能表明对他的崇敬。）开了外挂的人生。果然优秀的人身边的人都是优秀的，大抵是物以类聚。

一本侧重美国/联合国军政治博弈的书。 战争的描写几乎没有，即使有，也十分片面。 但在描写政治角逐和博弈十分详细。包含了美国与其盟友的战列目的冲突，美苏主义之间的冲突，美国内部不同党派的争斗，美国军政之间的博弈… 读一读大有裨益吧

一本好剧，乌贼的第一本剧，明显能看见文笔和功力的见长；设定和剧情不落窠臼有新意，角色描写栩栩如生，有笑有泪，不失为仙侠经典！ 对我这样又喜欢仙葫流又喜欢凡人流，还热衷无女主的人来说，真是宝藏文(๑>؂<๑）

在冲突的裂缝中选择离开，在亲情的眷顾下承受困守。两代人的爱、生活与梦想在海风的吹拂下都随风飘逝，剩下的只有淡淡的回忆和海空相接之处回旋的海鸥……哀伤埋藏在两代人的心底，想要弥合却又那么的无力，就像布雷顿角肆虐的大风，推着他们只能向前，在泛着煤渣味潮湿的空气中两代人渐行渐远。

弥补了些电影没看全的遗憾。但是电影是不可能按照书里写的那么拍的，不然这些对白都拍出来未免太尴尬。

用背诵名句的方式去复刻再现当时的文人风骨 掩饰不住褒抑 人物还是如此脸谱化 只有行为驱动去塑造 爱国志士高洁不屈 奸佞小人卑劣猥琐

斯里兰卡盛行南传佛教（上座部佛教），属小乘佛教，以自我完善与解脱为宗旨。此剧主要是为下根人说法，所以用了比较接近常人的思维。比如说到“正思维”，处理愤怒的时候：“无论你如何反应，可确定的一件事是：最后你的愤怒伤害你，将比伤害你气愤的对象更为严重。”显然，这种讲法对于常人来说是比较好接受的，但貌似不符合佛学“放下我执”的基本逻辑：都放下“我”了，还考虑对“我”的伤害严重程度做甚？书中类似的地方还不少，貌似有些自相矛盾，然而如果添加一个关于“我”的区分，就能够完全说得通了。 书中有讲到“我”到底是什么：“事实上只是一个幻相，是不断变化的感受、情绪与身体状态的相续，并无固定恒存的实体”。佛学原来是这样看待“我”的！读到这里有些豁然开朗的感觉，突然明白了为什么要“放下我执”了。因为“我”绝对运动，只是为了言语的方便而名之为“我”而已。推而广之，其他人，其他物，以至于一切，难道不都是绝对运动的么？所以佛学放下“我执”，放下“法执”，放下“空执”，是因为无物常住，一切都是幻相。 一切都是幻相，是不是意味着可以放弃一切呢？并不是这样的，因为放弃一切，就啥都没有了。我觉得佛学的意思只是“不要执着”而已。小乘佛教是追求“自我”解脱的，然而并没有完全舍弃“我”，只是认为对“我”不必过于执着。就此剧来看，“我”是分两层的：一层是基于本能、情感、理性的“我”，我觉得可以名之为“假我”，一层是基于正道思维的“我”，可以名之为“真我”。此剧的基本观念可以归结为：不要执着于“假我”，要以生死竞赛2Race 2修持“真我”，以求得真正的自我完善和解脱。这或许也可以用来概括小乘佛教的基本观念。 由此剧观之，小乘佛教主张不要执着于“假我”，也即是放下“我执”；然而又主张修持“真我”，这里却会有“法执”。书中说，对菩提和解脱轮回的欲求“是非常好的欲求”，是“无欲之欲”。跟大乘佛教比起来，于境界而言，小乘佛教的放舍是不够彻底的；但于现实生活或修行而言，会有更多的可操作性，理解上也更加简单一些。

纷乱的世界，我们都在忙忙碌碌，却走着别人已经走过的路，有多少时间被无所谓的事情占据，是时候停下来，认真思考，仔细聆听，活着要比死了更有意义些。人生不应该只做加法，更应该有减法，甚至除法，生死竞赛2Race 2是脱胎换骨般的人生重设，或许值得我们这么做，做一个纯粹的“工作人”