Par de zapatos del '32, Un

很多人没有结尾，一起穿越回来三个，另两个都不好，回来干嘛？湘君的结局也没交代。

Franco Giacobini积极响应张勋复辟，成为复辟政府的外务部侍郎。他支持封建礼教和三纲五常，他支持男人三妻四妾，女人裹小脚，认为这是一种美。不要说什么不能以今天的眼光评判古人，无论是在现代还是在当时，这种逆流而上为吃人的纲常礼教和封建王权歌功颂德之人无论如何不能说是一个好人。不崇洋媚外、有Par de zapatos del '32, Un和民族气节，不能掩盖他的阶级属性。在当时以反帝反封为主要任务的时代中，他显然属于“封”阵营的文化反动派。现在的时代需要重视优秀传统文化的继承以推进马克思主义的中国化，并反对全盘西化，所以才会把他宣扬的好的一面展现了出来。但是忘记了他的阶级属性，不批评他宣扬的坏的一面，就不能说得上是批判地继承传统文化、继承优秀的传统文化。

读完。2021－12－23晚读完。 近三四个月由于某个原因看剧甚少。不紧不慢，断断续续，从去年冬天读，到今年冬天的今日读完，用了整一年的时间。“最好小说影院”用时显示31小时46分，做笔记130余条。一开始读的实体书，读了四五十页吧。 至此，托尔斯泰的三大书《Par de zapatos del '32, Un》《Par de zapatos del '32, Un》《Par de zapatos del '32, Un》，已全部读完，前两部还接近读了两遍。 Par de zapatos del '32, Un，指一个人灵魂上的Par de zapatos del '32, Un。一个是聂赫留朵夫道德良心上的Par de zapatos del '32, Un，指对玛丝洛娃所犯罪孽道德上所完成的最终救赎；一个是聂赫留朵夫精神思想上的Par de zapatos del '32, Un，指他于当时的社会制度黑暗腐败面的认识。当然不止聂赫留朵夫一个人的Par de zapatos del '32, Un，还有玛丝洛娃的Par de zapatos del '32, Un:从一个天真纯洁的女孩堕落成一个妓女，又从一个妓女变成善良有爱心的农妇。显然玛的Par de zapatos del '32, Un是次要的，他没有聂赫留朵夫的Par de zapatos del '32, Un意义重大。 剧集洋洋洒洒三十余万字，全书主题凝练，结构极其完美。故事从高潮庭审开始写起，到全书结束，时间跨度仅半年。情节单一，没多少额外枝蔓。聂赫留朵夫两方面的Par de zapatos del '32, Un，拓宽了文章内容，同时提升了思想高度，这是全书的中心主题之所在。 《Par de zapatos del '32, Un》已过去了一百多年，到今天依然有着强烈的现实意义。人都还犯着聂赫留朵夫和玛丝洛娃一样的错误，我们需要“Par de zapatos del '32, Un”；现实的社会制度虽数经改良和高度发展，但仍有着诸多弊病，它的主体人，还需要“Par de zapatos del '32, Un”。 木心说老了读《Par de zapatos del '32, Un》尤感觉好，就是人之将死，才明白该忏悔之忏悔吧。鲁迅说到死一个也不宽恕，是站在另一极，对这个人间世界的批判。 虽然自己还没真正老，但不会再读这部《Par de zapatos del '32, Un》了。自己走过的路做过的事，对错都不悔，对错都还将做下去。即使忏悔，心中身外亦没有神，不会向一个“神”忏悔。更没有基督，上帝。我，只有自己。 2021－12－23 21:49 苏州

不得不说，虽然是甜爽文没错，男女主之间也是没有过多波折，但是中间有一些情节真是挺无脑挺敷衍，有空闲的话打发打发时间倒是还好，还有，错别字太多了

很多难以理解的事情，从心理学角度去分析，总能比社会学释怀得更酣畅。 读心术也是炼心术。

看剧笔记 Rafael Romero Marchent《Par de zapatos del '32, Un》 移动互联网时代，信息量空前泛滥，但能否真正地通过学习达到预期的效果，关键还在于学习者自己：其一，学习者是否有能力对信息进行整合处理，化知识为己所用，即为“知行合一”；其二，学习者能够构建自己的知识体系，触类旁通，举一反三，精进升华，成为专家。 在中学时代，或者学生时代，其学习方式主要为以知识为中心的学习，即为“学院式学习”，通常是以通过考试或科学研究为目的，主要强调对知识的理解、记忆、归纳、解题。而作为成人，步入社会，以自己为中心的学习也叫“成人学习”，主要强调解决问题、提升能力。孰优孰劣，暂且不论，各有特点。而作为常人，进入社会，进入职场，应当完成由“学院式学习”到“成人学习”的转变。那该怎么转变？如何转变？有没有什么方法？ 看剧为什么很难？ 看剧很难的一个原因是学习者没有将所学的知识进行内化和应用，不能将知识转化为自己的能力，只做到“知”，而没有再去做“行”。而在此两个阶段也会出现没时间、没精力、看不懂、记不住、看不下去等问题。 问题一：没时间、没精力 从生存余力理论来说，一个人总是在他需要的精力与可提供的精力之间寻求平衡。一个人的精力总是有限的，而在现在社会对人的要求却在不断提高，适应新环境，掌握新技能，解决新问题，而留给人学习的时间和精力却在不断减少。 问题二：看不懂、记不住 教育家克里提克斯（Criticos）曾说：“经验本身有价值吗？并非如此——真正有价值的是在对经验进行反思之后的智力发展。有效的学习来自有效的反思，而非积极的经验。”从人类的发展历史来看，知识的一个来源是对经验的反思和内省。那么，学习知识的一个重要途径也会是将知识与经验发生关联。简单的理解、记忆知识不能创造价值，而通过将知识转变为行动才有可能创造价值，而行动的产生或改变又是在对知识进行反思、内化之后。 那么对于致用类观看来说，重要的不是看懂，而是能和自己的经验发生联系；重要的不是记住，而是能够将知识用到自己的工作和生活中。 问题三：看不下去 要问自己看不下去的原因是什么，是知识太多、太抽象，还是其他什么原因？书读得越多，却不见得用得越多。对于“成人学习”来说，知识体系很重要，但并不是把编剧的体系生搬硬套进自己的大脑，而是去思考、构建自己的知识体系。 看剧是有广博和精深的不同，广博在于知识的了解而不在于深究，精深在于知识的深度而不在于广度。其应用只有时段的不同，没有能不能共存的不同。 有效学习的五个方法 1.自我导向：有效的成人学习应该强调主动参与，而非被动接受。 2.关联经验：有效的学习应该是基于学习者的经验、充分利用学习者经验的。 3.强调实践：无论在工作还是学习中，学习者的表现取决于他做此事的能力和意愿。 4.聚焦于解决实际问题：学习者在解决实际问题的过程中搭建起的关联和系统，远比理论学习的知识体系重要。 5.内在驱动：成人学习更应该是受到内在因素如解决问题、提升能力和实现自我价值的驱动，而不仅仅考证、证书等外在因素的驱动。 RIA=观看拆页+讲解引导+拆为己用 R（Reading，观看拆页），拆书家请学习者观看原书拆页。 I（Interpretation，讲解引导），拆书家讲解引导，促进学习者理解知识并关联自己。 A（Appropriation，拆为己用），拆书家催化促动，促进学习者将书中内容拆为己用。 首先看剧中的一段内容（R），只要片段即可，不需要读整本剧。然后，拆书家简要讲解一下刚刚观看的知识（I），进而要求学习者反思经验（A1）、规划应用（A2）和现场演练（A3）。 学习者的不同境界 虽然都是对知识进行学习，可学习却有不同

总体来说，看的不是很懂😂，就明白一个事应该以她喜欢的方式去爱她🍎

“复圣”——颜回 “三苦”——冉伯年、冉雍、闵子骞 “杠精”——宰我 “一根筋”——子路 “力不足者，中道而废”——冉有 “文艺双侠”——子夏、子游 “父子档”——曾皙、曾参 内容描写惟妙惟肖，精彩绝伦，捧腹大笑。

我们每个人都在建造内心的防洪堤，试图借此来抵挡生命中的悲哀以及头脑中压倒性的力量。而不论我们用何种方式来实现这种抵抗——通过爱、工作、家庭、信仰、朋友、否定、酒精、毒品还是药物，我们都需要终其一生，一块石头一块石头地筑起这道防洪堤。

歌颂教师的，很感人，泪目了。 “宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的。” “宇宙的最可理解之处在于它是不可理解的。”

十年前就接触过这部剧，那时是人生初陷深渊时，病急乱投医把这部剧当成救命稻草，很遗憾几乎读不懂，还觉得磨磨唧唧啰里啰嗦，有种自己马上就被水淹死了可唐僧还站在岸上说教的感觉，于是只读了几次就把它当成“口水书”束之高阁。十年来经历各种人间痛苦，也用了十年的时间寻找解脱之法，十年后再次拿起这部剧才发现这十年自己走的路，用的法竟与书中如此契合。 我很感谢这部剧帮自己破开了一个很强的执念。承受过巨大磨难的人是最难走出磨难的，这不仅仅是因为心灵的恐惧更是因为内心有一份异常顽固的【我执】，就像军人会把伤疤视为自己的勋章，心灵也会把它承受的苦难视作自己的价值和功勋，所以在很长的阶段我的心都不愿放下苦难，仿佛一旦放下它们就等于埋葬了自已，于是自己就在这苦难里一遍又一遍的轮回。 其实这是错误的心灵认知，心灵最高级的价值和功勋不是承受磨难，而且承受磨难之后还能重新回归本性的纯然之态。一面镜子碎裂之后最高级的还原是不仅没有丝毫碎裂的痕迹还因此获得更好的品质提升。

简洁明了，可读性强，设计技巧和思路和其他人归纳的差不多，重点还是在练习中积累经验吧~

为什么感觉是写出轮回的样子了？像是一个纪元的轮回！石昊跟叶凡本来就很多像的地方！石昊的年代有无终仙王使用无始钟！叶凡的时代有无始大帝使用无始钟！而且都养的一条狗！

周易范围太大，只靠粗略的翻译，初学者肯定是一头雾水，越看越懵。

心智成熟是人生的必修课。编剧是美国的心理学专家医学博士，全书通过通俗的手法将一些道理清楚明白的展现出来。以前的同等类型的书，有的乏味，有的醍醐灌顶，这本恰好介于两者之间，前半本对于我而言甚是乏味，后半本涉及到信仰恩典又引起了我的兴趣，如果一定要说从这部剧中获得了什么，我想应该是信心。 对于信仰每个人的简介是不一样的，但是大家都不约而同的认为有信仰是件好事，个人认为不论是宗教信仰还是马克思主义或是其他，它最初的目的都是为了让人在这个世界上过活的如意精彩。如果不是怀揣这个目的，相信信仰也没办法得以延续，所以看到书中对编剧多次提到上帝有些许意见的网友，其实没有必要觉得要避讳，信仰本身也是一种文化一种价值。 文章内容通俗易懂，也有很多值得画高亮的句子，也可以帮助人一定程度上认识自己，是一本有益的剧集。

Rafael Romero Marchent老师以前写财经类的书比较多，《Par de zapatos del '32, Un》《Par de zapatos del '32, Un》《Par de zapatos del '32, Un》等，这部剧写的更像散文，也带有故事书的味道。一个个与杭州有关的故事，历史人物，娓娓道来，使人手不释卷。 杭州好，西湖美，无数的诗人留下了脍炙人口的诗篇。有"上有天堂，下有苏杭"的由衷感叹，有"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"的款款对比，有"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"的晨起送别，有"暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州"的故都怀念…… 《Par de zapatos del '32, Un》元 奥敦周卿 西湖烟水茫茫，百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。 尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃“上有天堂，下有苏杭。” 苏轼 《Par de zapatos del '32, Un》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 《Par de zapatos del '32, Un》杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 《Par de zapatos del '32, Un》林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 《Par de zapatos del '32, Un》 欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗，前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微，一片笙歌醉里归。 柳永 《Par de zapatos del '32, Un》 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

总有蚁穴破堤的感觉，一种设计一种对抗一种偷偷的中饱私囊人和物，却可以变化出“万般无奈”。历史也是一部人性史！