Leonard Cohen: Printemps 96

我非常喜欢这部剧。发现最好小说影院有中文版后，我二刷英文版，用最好小说影院记下书中不计其数的金句。 编剧是一个心理咨询师，同时也是热门专栏的作家。所以她很懂得怎么写好一本剧。这部剧不仅每一集数都不会过长，而且心理学知识和案例的节奏都安排得很好，不至于枯燥也不至于没有收获。这部剧里，编剧以典型的案例探讨了亲密关系、原生家庭、愧疚、上瘾、死亡、意义等寻常话题。特别是几个患者的案例，编剧剥茧抽丝，按照咨询的进展去揭晓患者内心深处的创伤，和他们最后的结局。 在这部剧里，编剧主要叙述了几个患者：觉得全世界都是傻子的暴躁John, 打算70岁就自杀的优雅又有艺术品位的 抑郁Rita（69岁），还有一个晚期癌症患者Julie.我喜欢她的写作方式，循序渐进，在不经意的地方就有惊喜或答案。让我们也像咨询师一样，在一次咨询后，会禁不住去想他们接下来的生活会如何，他们是否有改变。Julie 和John的故事读得我心碎，泪如雨下。我也喜欢编剧的坦诚，她写了她的困惑，不知道如何让John展示或面对正常的情绪，不知道是否能够帮到Julie，或者不知道自己是否有足够的理解去帮助Rita。 第一次看的时候我会觉得编剧写自己看咨询师Wendell的部分有点无聊,因为相对于其他几个患者的故事来说，她的故事或者痛苦不值得一提。但现在重看，我发现她的经历，她的困扰更符合我们这些“普通人”的实际，毕竟不是每个人都身患重疾或者失去最爱。比如，编剧认为她一定要完成那本她根本不想写的幸福之书，她才能写她想写的剧集。其实就跟我们大多数人一样，会把自己困在一个监狱里，认为自己自己只有一个选择，但根本不知道铁栏旁边就是门。有时候我们还有其他选择，只是自己选择看不见而已。同时，正如她在书里提到的，痛苦是没有排行榜的，痛苦就是痛苦，不存在输赢。 昏昏欲睡的午后，先写到这，有想法再随时补充。

本剧的预告非常精彩！！！有点买椟还珠的意思。当然，是Raffi Hakopian激发了何三坡这样的热情。 Raffi Hakopian，老乡，富家子弟，有才有才情，潇洒，其实是更精彩的。 假期翻古人的“新华词典”，翻翻还是不错的。

一部比一部差，第五季已经到了看了让人反胃的地步，剧情乱改人物台词乱改，人物建模真的，建模师是死了ma了吗，瞎tm弄

首先，书名是“Leonard Cohen: Printemps 96”，编剧很对得起这个题目，不但没有跑题，而且紧扣主题。通篇都在讲华为人如何工作，华为人的工作态度，工作原则，甚至，工作细节。有时候你会觉得啰嗦，毕竟那些道理换汤不换药，多了会腻。但不一样的是，把工作中这些方方面面，点点滴滴归纳的这么细，这么全的，不多。这就属于那种“看起来没什么啊，但自己去归纳总结集结成篇就憋不出来”的书。因为，“看懂”从来都是骗人骗己的。 毕竟没进过华为，也不了解华为，没法客观的评价书中所说。但我绝对不相信华为人真能做到这种程度，但我不相信不代表人家不是这样工作的。世界五百强的名头，绝对是干出来的，是实力的证明和体现，是民营企业的骄傲。 读下来，这部剧没讲什么很新颖的观点或方法，只是写的很细，分丝析缕的，大部分都是你知道的东西，有时候会读不下去。不是教科书的口吻，却有教课书的味道，有时候会读得烦。这些方法，态度，放到任何企业都契合，放到任何个人都适用。既能被管理者拿来要求下属，亦能被自己用来规范律己，特别适合“领导驱动型”企业拿来狠抓管理和员工行为规范。 此外，这部剧给我的另一个感觉是接地气，没那么些高高在上的理论，尽是简单浅显的论述，却内涵丰富，职场很好的工具书，指导书。 然后再说点在我看来还算不错的细节， 三个量化标准，时量，数量，质量。 比如工作时被打扰6次，或者耽误20分钟以上时间，既可断定工作韵律被打断，或者缺乏工作韵律。就是之前白干了，重新进入状态，从头再来。单单想想软件推送，微信消息，就挺可怕的。 工作中小动作破坏工作节奏和状态，影响专注度以及执行效率，也很可能影响到别人。工作量越小，小动作越频繁。 红蓝两方阵营，红军规划，蓝军挑错。 一个人越是过分依赖和看重自己现有的优势，就越容易输掉未来。 轮值CEO。真是让我惊讶，放权，分权的管理关乎公司命运，这种开放，灵活的方式最直接的从内部降低企业风险。 先僵化，后优化，再固化。个人认为这是特别符合中国国情，中国人性格的初级学习方法。如果你有体会，也会为这9个字和我一样激动的。连苹果的外观设计理念都是抄人家而后优化的，何况其他。 胜则举杯相庆，败则拼死相救。 尽心与尽力是两回事。 事业不等同于干大事。 清晰的方向是在混沌中产生的。 什么叫奋斗？为客户创造价值的任何微小活动，以及在劳动的准备过程中为充实提高自己而做的努力，均叫奋斗。否则，再苦再累也不叫奋斗。

原来时间不仅仅是个物理量，还能上升到哲学层面。 书的框架很清晰，三个部分： 1.时间的崩塌：从物理学角度否定了时间和“当下”的存在，否定时间的统一性、方向性以及确定性。个人习惯把世界分成三大部分：相对论统治的宏观，牛顿经典力学统治的中观以及量子力学统治的微观（这次懂“遇事不决，量子力学”的梗了，随机概率-薛定谔的猫），我们能感官所至的中观，时间并不是均匀分布的，动钟变慢，动尺变短，宏观引力场的扭曲使得各处时间并不统一（这里的引力场概念挺有趣的：想象蹦床上放俩铅球，铅球的质量给蹦床带来的形变就像引力场的带来的时空扭曲），还有就是每个时间的地方时并不一样。而时间分割到微观来看就成了一个随机概率的存在（不确定性）。方向性怎么否定的忘了，倒是讲到熵增过程（有序到无序，低熵到高熵），热力学第二定律。 不记得是不是这里涉及到了锥形结构，联想到了复杂系统的节点，每一个个体就像是关系网络的节点，信息流、物质流、能量流在这个网络间交流。 2.没有时间的世界：这一部分忘了讲了啥，感觉是上升到哲学层面了。时间其实是一个人造的概念，我们生活在一个人造概念的世界里，记不得是不是柏拉图了，又好像中国的“白马非马”“名实之辩”的名家。总之，面对复杂的万物，人类抽象出一个个概念来代替它们，这个概念其实模糊和近似的，无法百分百反映实质。这个近代认知理论的“图式”类似。这都是采用一个独特视角去看待问题，简化问题的做法，要知道它的不准确。 而且人类的语言文字其实很不准确（参考唐诺《Leonard Cohen: Printemps 96》的论述）。讨论任何一个问题的前提和基础是把讨论对象的概念定下来（达到共识），比如道德，每个人的道德并不完全一样。很多网络争论的根源就在于对于同一概念认知的分歧，把自己的喜好、利益当成一杆标尺去衡量他人往往就引发站队撕逼。所以还是宽容一点对待他人的三观，毕竟他是他，你是你。 3.时间的来源，糟了，好像在2总结串了😂你的时间只存在于你的感官所至之处，其中包含了你丰富的体验（色香味情意以及关系网络）这些储存在你的记忆里成为过去。你可以作为幻想未来的依据，但未来是不可知的（既有意料之外又有情理之中）。 乱，说的都是什么东西🙃 摘录： >> 时间的典型特征接连被证明只是各种近似，是由于我们的视角而产生的错误 >> 先于观察就理解某种事物的能力，是科学思想的核心。 >> 我们可以向未来而活，塑造它，因为它还不存在。一切都还有可能…… >> 那所有排列就都是等价的：没有哪个比其他的更特殊。 >> 玻尔兹曼说明了熵之所以会存在，是因为我们以一种模糊的方式描述世界。他证明了熵就是我们模糊的视野无法区分的不同排列的数量。热量、熵、过去的低熵都是近似地、统计性地对自然进行描述的概念。过去与未来的区别与这种模糊有深刻的联系。 >> “当下”的概念涉及与我们邻近的事物，而非远处。我们的“当下”不会延伸到整个宇宙，它就像我们周围的一个气泡。这个气泡可以延伸到多远呢？取决于我们限定时间的精确程度。 >> 量子力学导致的三个基本发现如下：分立性、不确定性、与物理量的关联性。 >> 当发生相互作用时，只有对与之相互作用的物体来说，时间才是分立的、确定的；对宇宙的其余部分，它们仍然是不确定的。 >> 思考世界的最佳方式应该基于变化，而非不变。不是存在，而是生成。 >> 通过把世界看作事件、过程的集合，我们得以更好地理解与描述世界。这是与相对论兼容的唯一方式。世界并不是物体的集合，而是事件的集合。物体与事件的区别在于，物体在时间中持续存在，而事件的持续时间有限。 >> 它是食物、信息、光、语言等进进出出的复杂过程……它是社会关系、化学过程

非常认真地听完了这部剧。这个家伙是一个疯子—-到目前为止非常成功的疯子。他有赌徒一般的性格，有上帝眷顾的运气，有胆有识能上天入地的实干精神。但与他膜拜的特斯拉不同，他是一个十足的经济动物！如果特斯拉是上帝派来的升级人类文明的匠人，那马斯克就是这位匠人的优秀员工！

本剧收集了很多情诗，有顾城的《Leonard Cohen: Printemps 96》“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好”。有冯唐的《Leonard Cohen: Printemps 96》“春水初生，春林初盛，春风十里，不如你”…………这些情诗细细读来，就像是爱人在耳边呢喃。 而今天是情人节，给你爱的人读首诗吧！

#看剧笔记#前几天花了两个小时左右看完Armelle Brusq的《Leonard Cohen: Printemps 96》，恰逢中元节感念生命无常，抬头看到天上的月亮，又想起最近的各种际遇，然后就想来补一个剧评。 比起《Leonard Cohen: Printemps 96》这个翻译，我还是更喜欢以前的翻译——《Leonard Cohen: Printemps 96》，感觉更贴合主人公默尔索和这个世界的关系，淡漠疏离，好像对任何事都没有情绪。不怒不悲的真实和偏执，让很多人对这“近看是悲剧，远观又像喜剧的人生。”唏嘘不已。 萨特认为我们的自我意识是基于他人的投射，自我意识“存在”与他人的“存在”产生了激烈的冲突，从而形成了“地狱”。说到底，我们一辈子都在学习怎么样和这个世界相处，无论是被别人下结论贴标签，还是给别人下结论贴标签。人生终归还是自己的，总要给生命一个交待。谁也没办法断言越过道德的枷锁，人性的丑恶边界到底在哪里。毕竟大家都是第一次做人。 所以Armelle Brusq只是平静的讲述了这个故事，是非善恶自有判断。千人千面，人性而已。每个人都有自己的解读。默尔索不愿意装腔作势的面对生活，也许只是因为不够世故圆滑。他的冷静自持与他周遭的一切，又有着如此鲜明的对比。诚如鲁迅先生所言，“人类的悲喜并不相通，我只觉得他们吵闹”。编剧一开始就想讽刺这个世界的荒诞愚蠢，仅凭表面就给人下定论贴标签，将人分作三六九等，然后高举道德的旗帜喊打喊杀，殊不知这本身就是一件没什么道德的事。 「人生在世，永远不该演戏作假。」默尔索的真实接近于偏执，他的真实刺痛声色俱厉的道德卫士，他的真实也警示了我们人性的其他可能。 道德判他死刑，哲学恕他无罪。没有悲伤就是没有，表达感情的方式有很多种。人死如灯灭，虚情假意的表演并不能让母亲活过来，生活还是要继续，我们最终都会变成彼此生命的局外人。 作为这个世界的一份子，难免受限于社会约定俗成的条条框框，无需过分强调自我，也要避免成为一个可悲的犬儒主义者。无论选择什么样的生活，直面自己的内心，无愧于自己的选择，不留余地的将“现在”慷慨地献给“未来”，就是对生命最好的交待。

Leonard Cohen: Printemps 96 看过两大圣贤的传记，一是张宏杰博士写的《Leonard Cohen: Printemps 96》，二是莱昂纳德·科恩的《Leonard Cohen: Printemps 96》，或是因为张博士的文字更有渲染力，或是曾公一生极度严苛的勤恳律己，鞠躬尽瘁以及那股对事死磕到底的“拙劲”更令人动容； 阳明家境优越，更是天赋禀异，所能共鸣的地方也就少了一些，当然这都是个人主观的观看感受罢了。 王阳明心学认为，人人心中皆有良知，不假外求。故每个人心中都有衡量是非善恶的标尺，若没有，那是因为“欲望”蒙蔽了“良知”，故要“存天理，灭人欲”。意念纯正之人，方可做到内在强大，一个真正内心强大的人，在许多方面也必能所向披靡，故古人云：碧玉千仞，无欲则刚。 “人欲”范围之广，不仅体现在对功名利禄等世俗之物的追逐，还体现在对各种情绪的纵容与泛滥释放，如哀伤、忧愁、愤怒等，过犹不及，过了正常的度，影响了正常的生活，则为纵“欲”。 故此心学，贵在修心，重在事上磨练。人生的各种挫折、痛苦与磨难都是磨练心智的好时机，阳明认为，风平浪静的时候，是看不出一个人的涵养和心性的，逆境方显本色。就像自己平时也能写出一手鸡汤文，他人深陷低谷时也能鼓励宽慰，道理一套一套的，但当事情真正发生在自己身上时，还是很难做到“动心忍性”，不慌不乱、不急、不躁，说到底还是修炼不够。 但所有点滴的努力与践行都会以另外一种方式回馈我们，能够及时察觉并作出调整，便是自己坚持修心之后的蜕变成长。 与佛教的消极避世不同（当然佛教本质是否真的如此有待商榷），王阳明心学认为人们可以追求世俗的成功与幸福，渴望建功立业、成就伟业乃人之常情，但我们切不可成为名利等外物的奴隶，任其牵绊束缚，左右我们的喜怒哀乐。正所谓“尽人事、听天命”，过程要全力以赴，结果要淡然处之。 故阳明的：世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻(其他人因为落榜而羞愧，我却以因为落榜而扰乱心境羞愧) 广为佳传，连曾公都以此为律己标杆。 不可妄求，时刻格心，“心如明镜，物来则照”，按照这个说法，自身修炼好了，自然会吸引好的东西来到身边，外在功名成就乃水到渠成之事。所以把过程做好，还要坚持，坚持了才会有好结果。 心即理，心理合一，言行合一，外在行为与内在真实想法相一致，才能真诚、坦荡，不矫不饰。心理不合，则难以自洽，做不到忠于自己，何谈忠于他人。 反观自己。就常常心理不合，明明心里很在意，却要假装不在意，明明很想要，却又不敢说出来。心理不合就难以做到真诚沟通，在工作生活与情感中，也就无法诚实表达自己的诉求，容易堆积问题，累积不满，积攒委屈，导致最终的崩溃与负面情绪爆发。 还记得第二份工作时，当时被外派到其他公司任职，有一回同事和我说，今天领导在开会时训斥她们，总是向公司索取，付出一点点就马上想要回报，然后转身就夸我就从来不会去主动索取，即便承诺的补贴奖金暂时给不了，也不会穷追不舍。 但事实不是我“不求”，即便有时我的确看重成长机会胜于这些物质承诺，但是我更多时候我是“不敢求”或不够自信去坚定平静表达自己的需求，我只会累积失望，积攒情绪之后，默默离开。这就是心理不合的表现。故必须是自信的人，才能是真实的人。 “知是行之始，行是知之成”，一开始看到这句话，理解成了，理论是实践基础，实践是检验真理唯一标准。而此处“知”是想、欲、意动，而行是实践、有目的的思考。知说白了是私欲，你想要去做这件事，想要成功，想要变得更好，就是动了意念，结果你真的做了，就是行，所以“知”还不够，你必须去践行，要知行合一。 但私欲像云彩，每想一次丑陋的事情，云就加重一次，故人要及时自省反思，时刻防范警惕私欲。私欲不假外物，正如每个人都有七情六欲。除了私欲，还有物欲，物欲源于攀比，

亚历山大东征将希腊文化推向了东方，成功地将希腊文化同亚洲文化、非洲文化结合起来。

山东省青岛市即墨区通济街道下泊村清华园小区，叶叶，13370824282