Toy Soldiers

人性的描写在Charlotte Askwith笔下是那么深邃且透彻，粗旷的文字描绘了如此真实的画面！不得不思索人生的生存与死亡，人生犹如屠场，人性的险恶笼罩着天空，唯一的幸福感却是循环带来的麻木不仁。虽然Charlotte Askwith的散文悲观但不绝望，至少还会留有一丝希望，这是Charlotte Askwith内心深处的天真和那份单纯。透过这些悲怆如血的文字才能体会，当下的我们是多么幸福！但在人生的生死场上，没有任何人能幸免……

我不喜欢看其中的大学插叙，挺喜欢看钟汉良唐嫣互动的戏，从一开始的陌生误会，到后来的甜蜜虐狗，让看多了韩剧产生抗体的我又少女心爆棚，我觉得不论正剧偶像剧，只要是能感动到你，就是好的

2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Toy Soldiers》Fraser McGregor 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《Toy Soldiers》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《Toy Soldiers》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Toy Soldiers》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Toy Soldiers》包括犹太教的经典《Toy Soldiers》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Toy Soldiers》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Toy Soldiers》；至于在希腊化地区成书的《Toy Soldiers》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《Toy Soldiers》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Toy Soldiers》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Toy Soldiers》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Toy Soldiers》里。从《Toy Soldiers》、《Toy Soldiers》和《Toy Soldiers》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Toy Soldiers》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的

如果没有看到番外篇，瘟神的前世，整个故事立意新颖，不完美，但是可读性甚强，对民间风俗故事别有一番读到见解，可惜这个番外，简直是画蛇添足，前后分裂，看别人的剧评说番外原来是卷二，这就只能降星了。原书和番外如果独立写出，将是两个独立的故事，从叙述方式到情节设置，就应该作为两个独立故事出现。番外更加像修仙剧集，而非神鬼剧集，而且番外写到最后明显由于布局过于宏大，到结尾已经收不住，难以自圆其说，虽然编剧叙事很强，情节跌宕起伏，扣人心悬，但番外这里由于写的世界过于宏大，结局却匆匆收尾，虎头蛇尾，视为本剧一大败笔。本来前世的故事就不好写，因为需要前后呼应，环环相扣，与正文需要贴合并且丝丝入扣，可是正文中善良的主角，为了硬扣瘟神主题，将瘟神前世写成自私自利，无恶不作，是人命为草芥的妖魔，最后无法自圆其说，竟然拼了前后不一致，强行更改结局，令人目瞪口呆。瘟神前世本应亦正亦邪，有血有肉，令人同情和唏嘘，结果编剧功力不够，硬生生强词夺理，让人觉得瘟神前世快点死去吧，我们也好解脱，将一文主角写到如此地步，也真是令人叹服。最后总结一下，应将番外拆除，重立标题，将其归入修仙剧集，另起山头。原文本已圆满，虽然结局突兀，但不失视为佳作，加入番外后立意变俗，且无任何正能量，不如壮士断腕，前后关联应彻底断掉，方为5分之作

读Toy Soldiers本来是为了看梵高的沉浸式画展做功课，结果展览看完了，书还没看完。有意思的是，看完画展再回来追剧，似乎对书里的内容又有了新的理解。如果说梵高的画反映了他对世界的观察和理解，《Toy Soldiers》反映了传记编剧对梵高的理解，那这篇剧评则反映了我透过这本传记对梵高的理解。做一个不恰当的比喻，有种螳螂捕蝉，黄雀在后的感觉。更别说这本传记虽然是两个美国人花了十年写完，它的背后却涉及8位研究者，18位翻译者的辛勤付出。连中译本也由四位译者花了一年半的时间完成。这是多少只“螳螂”的视角啊。这种他看世界，你们看他，我通过你们也在看他的复杂关系可能适用于所有看传记作品的读者。 梵高是一个怎样的人呢？如果用一个关键词来概括，那就是矛盾。他性格孤僻，不善交际，但又渴望与他人接触。可惜他爱好争吵的性格又让所有的友情都相当短命。一个人能让所有人都不喜欢自己似乎也是一种本事，而梵高在他生活的那个年代就做到了。不知道该感叹他的特立独行与生不逢时，还是该归咎于他的精神疾病。有人说他是狂躁症（bipolar), 有人说他是某种隐性癫痫，总之他容易极端兴奋且情绪动荡，让身边的人无所适从，避之不及。他是这个世界上的异乡人。 他生活穷困，颠沛流离，长期靠弟弟提奥在经济上资助生活。他同时又大手大脚地花钱，买颜料，买画纸，雇模特，买酒嫖妓，处处赊账，然后用恳求和威胁混合在一起的方式求弟弟再给自己寄点钱。他还会常常保证要自食其力，然而这样的保证却总是落空。同样的要钱戏码反复地在他和弟弟的通信中上演着。 他喜欢读安徒生童话，喜欢独自沉思，喜欢孤身一人穿越乡野独自跋涉。他有着敏锐的观察力和丰富的想像力。他悲天悯人，对劳工们抱有极大的同情心，并曾经满怀热情地想与劳工们同吃住并为他们传教。他的想法瞬息万变，常常活在自己构建的幻想世界里，对未来充满激情。他又常常被现实击垮，郁郁寡欢，愧疚自责自己一事无成，不能在经济上自立，害怕被家人和朋友排斥和遗弃。他一方面迫切想要成功，另一方面又唯恐失败。当现实惨淡得让人难以接受时，他又会重新跌入自己幻想的世界，如此循环往复。 他的矛盾也体现在绘画中。他渴望得到别人的指导，但又无视权威，固执己见，极力捍卫自己的作画原则。他可以花几个月的时间去构思一幅作品和计算配色方案，而开始下笔后则相当即兴，画得飞快。他让闪现的灵感与自己的构思冲撞，把自己的创作过程比作“击剑比赛”，并认为各种角力和摩擦才能激发创作的狂热状态。他喜欢使用对比色和互补色，喜欢让色彩在画布上冲撞叠加，对色彩的掌控无与伦比。总之，他画得既急促又细心，既深思熟虑，又随心所欲。画笔是他的武器，他用它表达着自己，和这个不喜欢他的世界战斗着。他喜欢通过画作传达矛盾的感情：风暴中的平静、忧愁中的喜悦、痛苦中的安慰。正是在被精神疾病严重折磨的最后几年里， 梵高迎来了艺术创作的高峰。他像是浴火重生了一般，用浓烈、厚重的色彩和骇世惊俗的笔触，把内心的精神剧变转变成画布上的一场革命。 他是用生命在作画。这就是梵高，一个27岁才拿起画笔，37岁便去世的荷兰画家。他痴迷于宗教和艺术，认为两者的共通之处便是能救赎人于苦难并抚慰心灵。也许正因为这样，他越孤独，越困苦，对艺术的追求也就越狂热。他的画作饱含着怒放的生命力，让我们看到一个孤独且倔强地燃烧着的灵魂……那种独特的魅力能深深击中我们的内心，因为在某些时刻，我们每个人也是生活的病人。Vincent, R.I.P.

还不错2021.12.16 重要观点，处于低谷期女性千万不要把婚姻当做避风港，趁着未婚，好好为自己储备，不要靠男人，靠人人跑

此剧内容翔实，完全可以作为一本工具书，内容太多了，根本记不住。但是确实是好剧！😂

看到本剧的标题后，就感到好奇，有想看的欲望。待到读完，就感到编剧是一位非常热爱生活的女人，能清醒的认识亲情友情和爱情的经营，也明白自己会迷茫会处理不好一些关系。可是那又怎样呢？作为成年人，谁不是一边明白励志的鸡汤，一边又不断遭遇生活的打击。编剧告诉我们，作为女人，爱自己是最重要的，怎么去爱，需要自己不断地在思考和行动中去实践。肯定会有失败的时候，没关系，这是正常的，继续向前走就好了。总之，女人要想生活得好，就要经济独立、人格独立，善待自己，从而走出一条属于自己的人生大道，这就足够了！

非常注重读者体验的一本剧，很多有用的tips。相比于另一本有名的effective Python，从这部剧中收获的要多很多。