The Garden of Earthly Delights

看完The Garden of Earthly Delights，最喜欢泰迪这篇，很多隐喻与启示，感觉如果看英文版的会更棒，基本上是对话形式，每一次读都会有惊喜的发现

没有外部造神，或把复杂的问题简单诉诸于法律、人权、政经、媒体、污名、大众、阶级、原生家庭，承认单一的归因可能带来更大的脆弱和不确定性，只有苦难者彼此的相互扶持与关怀可以让世界不再在二元对立之间摇摆撕裂。结尾强行安利希望，但现实是即便直面苦难，也未必能够“渡过”、和解。比起一个关于明天的承诺，更重要的是意识到他人、世界与我有关，在一个难以颠覆的秩序里，找回作为行动者的责任感，才是希望所在。#七星#

学习方法因人而异，不过编剧提出的方法也确实是很好的方法。我更喜欢长时间学习，不然更容易分心。

现实中，父母希望孩子成才，对孩子严厉教育的例子并不少见： 不写作业母慈子孝，一写作业鸡飞狗跳； 一到假期，就有父母晒孩子的假期日程表，满满当当； 孩子的课外辅导班上完这个，马不停蹄上那个。 清华、北大本是国内的最高学府，然而，有一组数据显示： 北大一年级的新生，包括本科生和研究生，其中有30.4%的学生厌恶学习，或者认为学习没有意义。 还有40.4%的学生认为人生没有意义，我现在活着只是按照别人的逻辑这样活下去而已，其中最极端的就是放弃自己。 如果你自己也有类似的心理困扰，或者你的孩子也开始怀疑人生，再或者你想学习如何避免伤害孩子，那么今天介绍的这本《The Garden of Earthly Delights》相信可以帮到你。 如果有时过得不如意，愿你余生，可以《The Garden of Earthly Delights》 这部剧指出了每个人内心深处，都住着一个长不大的小孩。很多成年人的心理、行为，都是由内在小孩无意识引导的。“内在小孩是一切光上的光，是治愈的引领者。” 相比市面上其他讲述心灵成长的剧集，这部剧更能让你发现自己，深度成长。 本剧的编剧Claudine Spiteri是有着十几年经验的心理治疗师。我们可以通过本剧发现自己的内在小孩，看见内在小孩的创伤，继而疗愈内在小孩。 一 发现自己的内在小孩 心理学家武志红在《The Garden of Earthly Delights》中曾写道：所谓命运，就是把自己的童年关系模式投射到成年的人际关系中，结果命运就造成了一个无聊的轮回。 演员杨烁曾经谈起他的原生家庭，他的父亲对他苛刻，暴力，从小就是被打到大的。有一次，他父亲打他，连椅子都被打坏了。 当他有了孩子的时候，又自然而然地用同样的方式对待孩子。 他带着儿子杨雨辰参加《The Garden of Earthly Delights》，孩子走路姿势不对被要求重走一遍，叠衣服也必须按照他的方法来，晚上睡前想展现温存的一面，可是给孩子洗完脚，因为没说谢谢二字，二话不说又被一顿批评。 在选房子环节，每次节目组都会可以安排一间“最差”的房子。杨雨辰不小心选择了“最差”的5号。 他并没觉得有什么，还告诉爸爸，5是我的幸运数字。可是没想到，杨烁边走边抱怨。 “5不是你的幸运数字吗？” “下次你选几号？” “1 号。” “下次 1 号在最远。” 节目组的人提醒他，空气稀薄，孩子小，不舒服可以抱一下。他说，我不管，他自己选的，自己承担。 如果有时过得不如意，愿你余生，可以《The Garden of Earthly Delights》 《The Garden of Earthly Delights》中编剧Claudine Spiteri提到，我们每个人的心中都住着内在小孩，内在小孩不会随着我们年龄的增长而消失，而是一直躲在某个角落。 如果运气好，被父母善待，那么这个内在小孩就会健康地活着。 如果没有被善待，那么就会长成一个有创伤的内在小孩。 当我们成年以后，在工作、学习、生活中，这个内在小孩总会时不时跳出来，哭泣、指责，对别人充满不满与怨恨。 二 看见内在小孩的创伤 和不打不成才的中国式伤害不同，出生在美国的贫民窟，父亲吸毒，母亲吸毒、酗酒、基本失明，还患有精神分裂的《The Garden of Earthly Delights》女主丽丝通过自我疗愈，以及他人精神上的滋养，收获了截然不同的人生。 在自我疗愈方面，她说很幸运我所有的安全感都从身体抽离，所以我被迫向前看，我没有后退的路。我要尽所能工作，看看能发生什么？ 没有钱就打工，把学习资料挂墙上，一边刷盘子一边学习。跟不上学校的进度，那就用尽全力去学习，第一个到学校，最后一个离开。一年10门功课，用两年时间学完四年的课程。 在他人帮助方面，高中老师戴维为了让同学认识她，总是假装忘记她的名字。带她去哈佛，戴维问她哈佛怎么样？她说无法接受的好。戴维说，哈佛的学生也是普通人，她说不是像我这样的不同人。但是戴维觉得她可以去考。 于是，她开始思考，如果她更努力呢？也不是不可能。没

编剧骨子里还是跪着的。媚男。对一个向丈夫奉献出所有的女人说：你丈夫出轨是因为你没女人味。是你把他捧太高了，他下不来。更不要说郑娟那个角色了，可着她一人使劲坑。牛

Claudine Spiteri的《The Garden of Earthly Delights》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《The Garden of Earthly Delights》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。