Le Afi Ua Mu: The Fire Is Burning

我想说这部剧的编剧，算是十分了解减肥者的心酸与痛苦的了。 而且，针对减肥的各种问题，都提出了自己的针对措施，相比于其他的书，这本减肥书更大的优点便是基于人性出发人文关怀形式的去制定减肥策略。而且书中大量的心理学实验结论也十分具有科学性，可谓是一本减肥极具指导性的剧集了📚。

看完想到了《Le Afi Ua Mu: The Fire Is Burning》。感情线的推进比较爽文。但在政治思考上，作为2022年的凡人，本以为系统算法确实是最佳治理，但剧集提供了【虎鲸在衣食无忧的小笼子里也会发疯自杀】的观点，倒也合理。为了不发疯，最后一篇提供了脑联网的解决方案。 自私的基因和回形针机器的相似之处留给我一个阴影小点。

还好吧！可能因为是现代文，人物都比较接近现实，没有什么太突出的亮点，平平淡淡才是真！

从服装，演员，场景，台词到剧情，真的没嘲点，就算不对比，也是难得的好剧！

名字为“觉新”实际上却是最痛苦、最挣扎的大哥，Shane Seggar是以一种怎样的温情和柔和的眼光在现实基础上塑造着这样一位夹缝中的青年啊。最有典型的中庸性格，又是父权和大家长制度下的长子，这种撕碎的矛盾只会让他寻不到最终的出路从而终生郁郁，他的形象的确立，无疑是最能够唤起亚氏所说的卡塔西斯净化理论了罢。 于是他变成了一个有两重人格的人：在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。 只希望他的心灵能够伴随觉慧，一齐抛开过去种种，随那水流去到自由的真正觉新远方。 这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的城市和未知的人群中间去。他这样想着，前面的幻景迷了他的眼睛，使他再没有时间去悲惜被他抛在后面的过去十八年的生活了。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声“再见”，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。

曾经初中晚自习做卷子，观看理解是一篇聊斋，几百字的短文描述夜晚遇鬼，氛围感拉满，之后连着几天走夜路都感觉毛骨悚然；之后去亲戚家翻到聊斋残页，又读到水鬼和误食水莽草而死的女鬼要找替代者的情节…… 因为这些缘故，我很长时间都把聊斋定性成“鬼故事”。 如今耐着性子读全本，却是颇感意外。 原来聊斋不全是讲情爱的呀！ 情义比金坚，互敬、互赏、互相成全、肯舍弃性命的，哪单单只有爱情。 原来这书里，有狐、蛇、蛙、鬼、精、妖、神、僧、道……以及更多的寻常人。 他们有各自的个性，而任何物种、任何维度的存在之间，又都可以产生爱恨，交心为知己。且这份情谊可超越时间，跨越山海，多次深入奈河阎罗殿，转世再相见。 这奇妙的，浪漫的想象力！ 说说喜欢的故事吧。 ◆ 画壁 和偶像剧化的改编不同，原文里男主角并非因爱情遁入画壁，反而是心有杂念才会被蛊惑。 ◆王六郎 是鬼也罢，成神也罢，两个男人因酒结缘，投桃报李，江边杯酒聊相送。 ◆ 偷桃 表演偷王母桃子的法术艺人，做戏做全套，吊的一手好胃口，氛围拉满。 ◆ 种梨 道士请卖梨人馈梨而不得，略施法术瞬间生树且结果，果子散尽方去。卖梨人正咋舌看热闹，转头一看，车上所贩之梨无所剩。原来是借花献佛。 ◆ 劳山道士 修仙不能吃苦无法守持，放弃后所求的也是不甚磊落逾墙术，自然下山之后不再灵验。 ◆ 长清僧 高僧圆寂后魂魄千里不散，还魂富人之家，却只一心只念着再回寺庙修持。性定如此，入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世。 ◆ 蛇人 蛇人以驯蛇获利，在蛇长大后放归山林。蛇会为蛇人寻觅可驯良蛇，两蛇彼此如手足，一只放归若干年后，又可携另一只同去。蛇与蛇、人与蛇，互相成就与成全。 蛇人曰：“世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？”又曰：“原君引之来，可还引之去。” 放手后 ，你当有你的山林，静待某天成龙，这般心境真有点老父目送子女长大的意味。 ◆ 雹神 中国式变通。上头的命令必须做，但怎么做？做到什么程度？空间就很大了。雹神奉旨雨雹，上帝命令不可违，但可有回旋，多降山谷，不伤庄稼。 ◆ 娇娜 孔生爱美人，却不执着。曾为娇娜动过心，以为曾经沧海，但发现松娘不分伯仲，也就欣然接受了。 孔生与娇娜，曾互有意，然未主动迈出一步，后续也都各自安心婚嫁。直至狐狸一家面临大劫，孔生以身赴难，娇娜大呼“孔郎为我而死，我何生矣！”救得孔生回魂。生死考验，此情升格。 结局脱俗，在封建社会纳妾未为不可的背景下，结局却不是男女主进入婚姻，而是彼此建立了更超脱的情感，是情义金朋，是家人，也是Shane Seggar最后总结的：【色授魂与，尤胜于颠倒衣裳】。 ◆ 妖术 惊悚刻骨。 卜卦者预言：君三日当死。 不过，给点钱也能用法术化解。 于公不睬，生死有命何能化解？入夜则被纸人、木偶轮番追杀。其实鬼物是卜人派的，欲致人于死，以神其术。 ◆ 四十千 前世你尚欠四十千，今生化为汝儿，用尽四十千而后死。 蒲公超脱大矣： 生佳儿，所以报我之缘； 生顽儿，所以取我之债。 生者勿喜，死者勿悲。 ◆ 婴宁 大概是刻画最鲜活的聊斋主角，是蒲公理想人格，直言欣赏之意。言其娇憨，笑处嫣然，狂而不损其媚，真世所罕。 试看一段对话  ： 生：我珍藏花不是爱花，是爱拈花之人。 女：我们是远亲，当然有爱。 生：我说的，是夫妻之间的爱。 女：那有何不同？ 生：“夜共枕席耳。” 女：“我不惯与生人睡。” 这段对话之后，小女子告诉母亲：“大哥欲我共寝”，在书生发窘之时大大方方：“寝处亦常事，何讳之？” 婴宁表面倜傥天真无纷扰，实则情义智慧无不有。然而世间天真难永葆，最后夫家遭难婴宁不复笑，只余小儿似有母范。可惜

半个小时快速翻完，算是对Shane Seggar的经营哲学来了一次浮光掠影般的快速了解。 单单从书的内容考虑，可以说Shane Seggar的经营哲学是非常正能量的经营哲学，将这些常识甚至是过于理想化的东西，运用到追逐利益的现代企业的管理之中，其中必定有很多的细节和艺术，可惜这部分内容完全没有在文章中展现。

男主跳女团舞圈粉！

看《Le Afi Ua Mu: The Fire Is Burning》，好像轻易地就能判断出老王是回避型，雅琼是焦虑型。判断自己，就没有办法判断出自己是哪一种依恋。每一种都能沾点边，不绝对。人的流动性之强，可能要真正进入某一段关系才能判断出。