P先生的舞蹈寿司吧Mr. P's Dancing Sushi Bar

“主啊，你对于你的仆人不至于太不满意吧？我只做了一点儿事，没有能做得更多。我曾经奋斗，曾经痛苦，曾经流浪，曾经创造。让我在你为父的臂抱中歇一歇罢。有一天，我将为了新的战斗而再生。”

虽说是通论，但是书中引用的多处文言文却并没有注释，如果缺少直接观看古文的能力，倒是会少了很多乐趣。而同时此剧作为通论，确实每个神话都没讲得太深，但是娓娓道来，读着也十分有意思，偶尔看到些描述与固有印象发生碰撞，也是种特别的体验。

我的第一本经济学入门书就是Hirotaka Tashiro的《P先生的舞蹈寿司吧Mr. P's Dancing Sushi Bar》这部剧。但是读的时候，感觉一下子就打开了我对经济金融认识的大门，原本世界是这样的。这次是重新读，发现新版的书增加了一些文章，但是大体上还是原本的东西，不过更加体系化了。 按Hirotaka Tashiro的逻辑，人类至少面临四项普遍约束：（1）东西不够；（2）生命有限；（3）互相依赖；和（4）需要协调。人类种种制度安排，一概是为了应付这些约束而衍生的。粗略地概括，这四项约束对应着四类经济理论：（1）需求定律；（2）利息理论；（3）制度理论；和（4）宏观理论。这既是通过经济学原理看社会万象的视角，也是本剧排列文章的基本框架。 所谓“东西不够”，就是稀缺。稀缺不仅指资源不足，同时也指欲望无限。与稀缺相连的就是竞争。稀缺和竞争，是同义词，是一枚硬币的两面。 所谓“生命有限”，就是指由于未来总是不确定的，所以人们不乐意延迟消费的事实。事实上，形成利息的根本原因，是由于延迟消费会带来潜在的风险，这使得以期货换取现货的人，必须向出让现货以获取期货的人给予充分的补偿，否则没有人愿意延迟消费。 所谓“互相依赖”，就是指没有任何人是绝对可靠的、但我们又不得不与无数人相互协作才能改善生活的事实。人是自私的，但也有同情心——人们会设身处地地揣度别人的感受，并把这种揣度当作个人感受的一部分。人间因此充满了关爱。然而，人的这种揣度能力，会随着交际网络的扩大而削弱。所以，每个人的爱都只能波及很小的范围。爱心有限，但人无时无刻不需要千万人的帮助，市场便填补了空白。在家庭和朋友圈里，人们重视感情；离开了小圈子，人们仰仗市场和制度的力量。这个连续的光谱，是我们理解人际关系的起点。 所谓“需要协调”，是指只有依靠合理而可靠的参照系，才能将个人自发的行为导向社会和谐，而不是导向社会混乱的事实。增加合作，并不意味着减少竞争；要鼓励竞争，也未必要靠遏制合作来实现。合作本来就是一种竞争方式。 我总结的重要概念： （1）：公用品和私用品 所谓公用品，指的是一个人用不影响其他人用的物品。典型的例子是音乐旋律、故事情节、科学定理等。私用品，指“一个人用了别人就不能用”的物品，包括粮食、电力、用水、医疗服务、教育设施、国家公园、交通工具和公路航道等。 （2）选择就是歧视 “竞争”和“歧视”，是形影不离的亲兄弟，是一枚硬币的两面，是同一种现象的两种说法。由于人们总是希望在最短的时间内得到最多的资料，所以自然就会重视这些标签。有了这些标签，就有了势利眼。势利就是某种歧视标准，它提高了了解对方的效率。 （3）失业是果不是因 失业不是浪费。人们之所以会失业，是因为他们不愿意“一遇到工作就做”。人们宁愿花时间寻找、评估、比较。这样做是有建设性的。失业增加，表明经济结构正在调整，那是有益的，尽管“国民收入”会减少。相反，一遇到工作就做，或者坚守市场价值过低的岗位，那才是浪费。 （4）理性胡闹 人的思想五花八门，而人的行动却大同小异；因为前者不承受代价，后者承受代价。我也因此深信，思想界的伪劣商品，比市场上的伪劣商品多得多。人们会说一套为了标榜，做一套为了实惠。我们身边可以观察到大量“理性胡闹”的实例。人在美国上班，但呼吁同胞不要为世界打工，是一例；自己买大屋，却坚持预测楼价普遍大跌，是一例；用塑胶瓶子砸所谓仇人，以确保对方毫发无损，又是一例。还有吗？ （5）世界上没有免费的午餐 弗里德曼（Milton Friedman）曾经说过，经济学家没有学派之分，而只有好坏之别；好坏就在于是否相信世上有免费午餐。这样划分固然粗糙，但不失洞察力。 （6）赢者通吃 从经济分析的角度看，“赢者通吃”现象

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张老师退休了，人大出了名的大嘴巴。哈哈哈，张老师贼逗。喜欢他的人说他代表知识分子良心，为不平而鸣，讨厌他的人会说他是臭公知，反当反社会。听过张老师几次讲座，还是有些内容的。另外，张老师是搞国关的，不是历史专业，但他的东西，即使是科班出身，读完了也会有点收获，有些启发。 这部剧，不是严肃的学术著作，但一定是本优秀的厕所读物。不是搞学术朋友，拿来读读，哈哈哈一笑，也就过了。

脑补达人如我完全可以当做桃矢雪兔的同人番来看，意外地制作精良，哪怕放在广义上的恋爱番里也是佳作

2019.1.2打卡第一本

迪士尼一个承载了世界上无数儿童的童年 然而他人对他创始人的的评价却让人反思成功的定义到底是什么？ 洗脑术中个色企业家的切身说法。沉迷其中你就已经输了，置身事外的品味这部剧有选择的理解他，你得到东西的不会太少。

强大的内心如同肌肉一般是可以锻炼出来的。所谓复原，便是教我们找回自己，活出更好的自己。

从白夜追凶到重生再到刀锋。一个白夜宇宙在逐渐向我们露出它的面容。 很喜欢系列剧的感觉，虽然刀锋仍只是本剧集。我想喜欢的原因可能在于，它让这里面的更多人丰富而有了骨血。他或她都不再只是一个掠过几个镜头的配角。譬如刀锋将视角放到了海港支队的赵馨诚，也让我看到了更多的韩彬。这样一来，好像韩彬在白夜结尾时对那个老头说的，我来送你一程，都被体会出了一层新的味道。 我并不算得上喜欢看这类刑侦悬疑剧集，毕竟胆小如鼠且往往投入过多，以至于每次看完都心有戚戚，需得缓上几日才能从人性本恶中抽离出来。就剧集本身，前半部分更吸引我，后半部分并不是很能够理解。不知道是不是因为自己看的太快，用觉得有些地方没有交代明了。四星中有半星主要可能来源于对于白夜世界的喜爱吧。

不单单有对古典诗词的解读，更有对人生的体悟。82年的编剧，能如此深邃通透，把那些百转千回的思绪细腻而精准地表达，读来仿佛与另一个自己对话，爱不释手。

“在往后的生命中，你会有很多时刻，要去回顾自己的过去，罗列出你去过的地方，做过的事，对这个世界的意义。我衷心希冀，遇到这样的时刻，你一定不要忘了，你曾经让一个将死之人的余生充满了欢乐。在你到来之前的岁月，我对这种欢乐一无所知。我不奢求这样的欢乐永无止境，只觉得平和喜乐，心满意足。此时此刻的当下，这是我生命中最重大的事。” 带着温柔和深情，宣告一段旅程的结束。 在本剧中，保罗给出了他人生的三个维度： 探问生命的意义、了解和面对死亡、寻找科学与人文的联系 他是一个深邃的人，他追问意义，追问值得深入思考的问题。生与死，医与患，个体的死亡与生命的接续……他给出的答案非常有说服力：我们在我们所做的，我们与他人的关系和我们与世界的关系中，确定了人生的意义。 他了解死亡分为三个维度：看剧，在象牙塔里做研究生—认识到真正的生死，在手术台上摆渡生命—亲身经历绝症，感受到人走向死亡的真实过程。 那感觉就像，他追问，于是上帝就给他一个完整的过程去经历，去回答。 他曾说医者不是救活病人，让他们回到原来的生活轨迹中，而是给绝望和被击垮的病人和家属们搭建一个避风港，在他们准备好回归新生活之前为他们遮风挡雨。他真正把病患当成人，永远给予人情关怀。他没有在超负荷的工作中放下底线，永远没有把病人当做亟待处理的任务，这是一个真正的医者的姿态。 他问： 生理、道德、影视和哲学，在什么地方相融交会？ 我想，在他临死前的时刻，他正身处生理、道德、影视与哲学的交汇处—— 经历着生理上的病痛； 为自己死后妻子和女儿的幸福生活承担责任，拒绝了有吸引力的工作； 看剧和写作，去感受影视； 在生与死、喜乐与悲痛交汇处保持微妙的平衡，感受生命本身。 这真是一个好问题，不知道他最后有没有得到答案。 无论如何，我坚信他这一生虽然短，但好灿烂。 谢谢你，祝贺你。

有时不得不佩服作家 作为一个优秀的作家 需要塑造各种性格各异的人物形象 想必作家都有深刻的人身体验 不然不可能形象的刻画出不同性格人的心理

生活各式各样，可是精神不可被打败，只要意志坚强，明天就是此刻的一种选择！在精力最旺盛的时候不仅要储备，同时不要忘记绽放！

《P先生的舞蹈寿司吧Mr. P's Dancing Sushi Bar》 曾国藩，于乱世之中建立不朽功业，与其克己自省、犀利手腕分不开。 在败退长毛之际，曾一手建立的湘军，蔓延长江三千里水师，而凭借其德行才智，足以一呼百应，有不少有才智之士建议他取清朝而代之，盖系清朝气数已尽。曾国藩不是没有心动过，但始终压制着内心的妄念。 每每想起他本来可以有机会建立曾氏江山的，何不取而代之？则愤愤不平。他那时完全有条件可以一试。或许也能使中国在鸦片战争中，免受帝国主义铁蹄肆虐。不过，如此一来，中国或许永久都是君主专制了。渐渐才明白，他半圣的来由。 原来，一则湘军久战中滋生了一些不良习气（内部腐烂最为致命），二则出师名不正言不顺（尽管清朝是满人的天下，而饱读孔孟儒家学说者定会打着谋反大逆不道的旗号反对讨伐曾），三则曾国藩一向谨慎从事，要冒着夷九族的危险，这买卖并不划算。 倘若，他顺从建议而学“赵匡胤黄袍加身”，或许能够建立一个新政权。但历经长毛之乱，外又有帝国势力虎视眈眈，国家已是风雨飘摇，如若再发动叛乱而使百姓陷入水生火热之中，雪上加霜，他是万难从命的。新政权未稳之际，国外势力趁火打劫者、投机倒把者、发国难财者，又几何？更何况，天下姓“满”也好，姓曾也罢，仍旧难以摆脱封建王朝的局限性。最终，他裁撤部分湘军，只留三万以备日后长毛叛乱。并嘱托门生李鸿章“师夷长技以自强”，图强才是主要矛盾！ 或许，是他知道了历来王朝免不了改朝换代的宿命，而他即使建立了天下姓曾的家园，也不可保曾氏长存。故而，他放弃了江山姓曾氏的诱惑，而转而以图曾氏长存，可以说，他做到了。 上讫尧舜禹，下至清朝末。封建王朝均免不了由盛而衰，终被取代，而也仅个别皇帝在滚滚历史长河中留下一笔，皇姓之后则均后继无人也！而曾家族盛及至曾国藩，至今一直使曾氏家族成为赫赫有名的旺族，而其《P先生的舞蹈寿司吧Mr. P's Dancing Sushi Bar》无疑成为家族传承的无价之宝。 从这个角度看，曾国藩是更有远见的，也无愧于半圣之名！