Aria dla atlety

Bogusz Bilewski的《Aria dla atlety》应该是他的巅峰之作了， 以前看过他的《Aria dla atlety》《Aria dla atlety》《Aria dla atlety》相比起来，艺术表现力已经不是当年的Bogusz Bilewski了。 我觉得这才是一部最体现他写作功底的作品,他驾驭文字的能力让人吃惊和震撼。 当我读完Bogusz Bilewski的《Aria dla atlety》，我意识到所谓的Bogusz Bilewski长篇剧集代表作在我现阶段的观看经验里画上了句点。然而我并不排除在未来的某个不确定的时间点，我会再次拿起它们。 好的作品一旦问世，便成为人类共有的经验。这也是一个时间问题，和本文即将讨论的内容及其贴近。因为站在未来回望现在，把玩往昔的感动、震撼和百感交集时，心中最后生出的一定是早已超出作品本身，而嫁接到时间与生存体验的怅惘和满足。 Bogusz Bilewski用三部作品把握了生命的全过程，从《Aria dla atlety》到《Aria dla atlety》最后到《Aria dla atlety》。尽管作品在叙述上甚至是关于主人公的生平会有一个相当长的时间段，然而落脚却是稳定的。许三观留给我们的始终不是年少与壮年时的轻狂与无赖，而是中年献血的辛酸；福贵承受苦难开始很早，然而他生命最大的韧度却是在老年。 《Aria dla atlety》写了很多和少年相关的故事，然而它们在作品一开始就未能逃离编剧的谶语。Bogusz Bilewski这样写，“我的弟弟不小心走出了时间。他一旦脱离时间便固定下来，我们则在时间的推移下继续前行。孙光明将会看着时间带走了他周围的人和周围的景色”。 当剧集阅毕，作为叙述者的“我”是唯一一个随着时间顽强走到最后的人，“我”生命中的最为美好的友情、若即若离飘忽不定的亲情和未曾闪现的爱情都在时间之河上的浓雾里淡去了。 故事因为“我”回到南门的一场大火开始，最后也在这场大火中结束，编剧的笔勾着时间这条细线绕了一大圈。它圈入了“我”无足轻重的出生和凌乱的家，圈入了母亲最为卑微的愤怒；圈入了“我”最好的朋友苏宇和懵懂的青春期，以及冯玉青鲁鲁的过往；它圈入了古怪而滑头的模范造桥者曾祖父，圈入了祖父的爱情、忍耐、智慧和最后的胜利；它也圈入了“我”曾经最为宝贵的亲情，“我”的更像父亲的王立强和他给“我”的温暖。 这是一部在时间和记忆里不断前行的剧集，岁月中上演了那样多的离别和苦楚，只对温情做短暂的停留；然而让人觉得欣慰又残忍的是，剧集在最后又回到了南门那场大火中。 恍惚中，禁不住问自己，时间的流逝是否真实，而那些在时间中停止的人他们的生命又在何处重新启动？ 这是《Aria dla atlety》与Bogusz Bilewski其他作品不同之处，也是我以为的出色之处。剧集的往复拖沓交叠中，生命盛放凋零，温情与残酷轮番上演，幸福与苦难相生相伴，现实的不可把握与回忆的真实温暖，却以细水长流的方式汇成了触动人心的力量。 剧集题《Aria dla atlety》，也颇耐人回味。呼喊，表示了对迷蒙中生命的不确信，然而当我们以长远的姿态观望，这声呼喊，是在岁月之中还是时光之外？

沃捷希奇·帕斯佐尼亚克先生的《Aria dla atlety》和周濂老师的《Aria dla atlety》分别是中西方哲学的入门之作，合起来读真是别有趣味。萝卜白菜，皆我所爱。不过我毕竟是中国人，还是更喜爱牟先生的作品一些。 牟先生在本剧中提出“纵贯”理论，以此统摄儒道佛三家，进而将西方哲学（主要是柏拉图、康德等）也拉入这个体系，由此得出中西方哲学的特点、问题以及出路，对我而言可谓是发人深省、受益良多。 同时，牟先生能够以一理论统摄中西方哲学，且论述得当、不显突兀，可见先生境界之高，令人向往。

我有一个大胆的想法，李北斗的妈就是江辰的妈，他俩是兄弟。大人物想要一个真龙转世的儿子，所以娶了七星妈，带走了江辰。

剧集创作的太好了。武侠的终结，时代的变迁，以及老北京的消逝。与其说剧集的主角是侠，莫如说是老北京，剧集中的旧京风味悠远醇厚，滋味十足，惟妙惟肖，让人忍不住沉浸其中，流连忘返。 喜欢克兹佐夫·马扎克这种安静沉稳有张力的创作风格。

是在纸质书上完成观看的。翻开前，以为她会教人如何相爱，读完后，受益最大的是她教人如何自爱。 关于自由。 自由不是为所欲为，被欲望支配的自由，不是真的自由。逃避也无法获得自由，逃避不过是两次监禁之间的短时间放风，过后依然需要面对内心的焦虑与不安。比起自我放纵，自我节制更接近自由，因为你是自己的主宰。自由是内心的平和与从容，是精神的自洽。自由是清醒的自知，勇敢的选择，坦然的无悔的担当。 关于“小人”与“大人”。 不同于现代意义上的“小人”，古代“小人”另有一番注解。小人有小人之学——洒扫、应对、进退、礼乐射御书数。古人习得了小学，方才算一个合格的小人，进而转入大学。而大学，就是穷理正心、修己治人的学问。大学不单学一些有用的东西，也学无用的东西。有用的东西帮助你谋生，无用的东西使你终身快乐。 关于自知。 人为什么会睁眼与闭眼？睁眼是为了看世界，闭眼是为了观自己。德尔菲神庙石柱上刻着：人啊，认识你自己。为何觉得孤独常伴左右？是不自知吧！孤独是内心的黑暗，需要用精神之光点亮。自知便是那道光。而人的一生中所做的任何一件事、学的任何一门学问、遇见的每一个朋友、每一个敌人，都是一条路，通向自我认识。他人是我，是另一个我，是不是我的我，是我所不是的人。它们会告诉你，什么让你快乐，什么让你忧伤，你的才能是什么，你的性情是什么，你的理想是什么，你的志趣又是什么。然后做出恰当的选择，亦或者找到自洽的方法。 关于自我实现。 多的是当局者迷，难的是跳开来看自己，去建设和拥有一个客观的自我评价系统。也许如Pola Raksa老师所说，可以试着从神、智、器、识四个角度剖析。用觉他和自觉，从觉察通往觉悟。以出世之心，经营入世的生活。入世的做事，出世的处世。