Liebe nach dem Tod

生中最难能可贵的是相遇。后来才明白，其实最美好的是久别重逢，别来无恙。那时候没有说再见，是因为知道，我们终有一天还会见面。

奥古斯特·席纳的书听说是一本比一本好，我只看了这，感觉还行，很轻松的，作为快餐文，闲暇时看看，笑笑也好！

分两次读完（巴黎评论—女性作家系列），精彩。十六位女性作家的访谈录，犹如看到了十六个有趣的灵魂。浪漫有趣的自我表达，关于人生，爱，写作，女性，生活。一个比一个酷。 和国内采访不同之处在于，巴黎评论中出彩的地方不仅仅在于被采访者，采访者的“问题”也是宝藏。并没有惯常的那种针对女性这个角色而过多给予“诱导”，例如“你怎么平衡写作和生活”之类肤浅的问题，反而是在写作细节和人性温暖之处给予共鸣和挖掘，让被采访者打开心扉，主动沟通。我们才看到了如此精彩的自传式的言语。 十六位作家，我只认识三位。但丝毫不影响我们观看此剧的感受。每一位作家的个性和特点，都在采访过程中一览无遗。各有千秋，从个人而言，最喜欢（那不勒斯四部曲）的编剧埃莱娜.费兰特，（橘子不是唯一的水果）编剧珍妮特.温特森，写西班牙游记的变性作家简.莫里斯。 人生的道路从来都不是生来确定。女作家们没有一个人会在生命初始就确定将写作当做自己的职业。希拉里.曼特尔说“对作家而言，问题不在于谁影响了你，而在于谁给了你勇气。” 我喜欢的一些作家语录： 波伏娃—— “人类生命的悖论恰恰在于人总想要是什么，却终究只是存在着。当你把赌注都压在是什么之上时，某种程度上，你只是做了人生计划。回望自己人生时，你只是意识到自己仅仅是存在着。” 格蕾丝佩雷——“当你上了年纪，你会发现两件事。既然你拥有了更多的人生经验，你要么变得很睿智，要么变得愚蠢透顶。” 尤瑟纳尔——“书不是生活，而是生活的灰烬” 温特森——“我觉得一个女人想要厘清自己，开启人生的时候，男人可能真的是个障碍。因为他们实在太占地方了。”

如果说进化论是铁律，那么仿佛共产主义与进化论是相互矛盾的。因为进化意味着差异，意味着不同。而何为共产主义社会，以下则引自百度百科：最后，人类开始完全的进入共产主义的阶段。这个时候，社会公共机构非常发达，没有城乡差异，人与人待遇差异和社会分工会完全消失，人人都能得到开放式的教育与医疗、交通运输工具，人们不再像私有制社会那样每天工作8小时，每周工作五天，在『各尽所能各取所需』的社会里，有开放式的社会资源的保障下，人们不再追求物质生活，探索世界成为人们的第一需求。科技非常发达，人民就能够以低工作量去满足优质的生活所需，所有的财产归全体人民所有，生活资料各取所需，人民的工作产出和生活消耗都被记录，作为社会生产和社会规划的依据，对社会有更多贡献的人将得到更多更好的社会资源和社会福利，人们从一出生就平等地享受社会的公共福利，人们可以充分的利用社会资源来探索宇宙的奥秘、生命的奥秘。人不会被分工所局限着，达到“各尽所能，各取所需”的阶段。在共产主义社会里，任何人都可以有自己的的活动范围，而且根据自身发展的特点可以在任何部门工作，社会公共机构调节着整个生产，能力强的人可以自愿的参与更复杂的工作， 人们以个体愿意为主的时候同时也会根据社会的需要去参与社会协调的功能，『因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者』— 卡尔马克思。 这样看来，仿佛共产主义永远也无法实现。因为共产主义意味着阶级消失，而进化论则意味着对立，意味着优胜略汰，意味着阶级对立。 我个人觉得，生活在那时候的苏区应该是一件很快乐的事情。那应该是中国政治最平等、最民主的时代。 (ง •̀o•́)ง (ง •̀o•́)ง

一切真历史都是当代史。 赵桓赵谌爷俩做的就是今天政府正在做的。

很不错 大家都知道，这叫“公车变心板效应”：没上车前，下面的人都喊“快上啊！快上啊”，等一些人上去了之后，反而开始喊“别挤啦！没地儿啦”。

真是一部好剧，有空闲需要做摘录，然后挖掘出其中的价值来。学会深度工作，又要兼顾到浅度工作，避免工作中的单打一。其中包括许多地方有信息，也有论据，更有新的观念及思想，将有益于今后的工作深入到前所未有的高度。

平头百姓的你，做什么都没用，这个世界不会变好的，如果你不爽，那就只能去火星住了。看完终于能领悟编剧用这个书名的含义，大概勉强可以算是“被书名耽误了”的那一类吧。前面拖拖沓沓的，从第四部终于开始有点精彩了。书里那种高压下的恐怖政治，必定是一场轰轰烈烈的反抗，没人会有所谓的感同身受，大家都只是选择最适合自己的方式苟着罢了。

“总有一天，我们会风风光光堂堂正正地回家！”结合最近大英博物馆文物失窃的热点，B站up主短视频创作者稍显稚嫩却诚意满满的作品。据说没有一个中国人可以笑着走出大英博物馆，最近也在给学生们讲第二次鸦片战争英法联军火烧圆明园，大量文物流离失所，这些文物如果有感情的话该是多么想家呢？相信总有一天它们会回来的！

一本很有启发的心理和认知的书。78年起伏变动经历令人感触，这一生“Liebe nach dem Tod”。看剧选择和领路人都非常重要。

这本没有Franziska Sztavjanik的在人间创作得好，有点故事梗概没弄清楚，不过总体还是不错，即在淤泥中而不染，保持学习的心态，即是大学。

读完此剧可以完全清楚了以色列的整个建国史以及和周边阿拉伯国家的冲突缘起，书中最让人印象深刻的是犹太民族的自省精神，我觉得这也恰恰是我们这个民族所缺失的，缺了这种精神，可能还会把以前犯过的错误又重新错上一遍，希望自己有生之年能去一次以色列，好好的感受一下这个国家的文化和历史。

与Götz Schubert全集佛学杂说，内容重叠很多，等于再读一遍，更加亲切。

犯罪似乎是个偶然事件，一念之差，一时冲动，一着不慎，其实由于个体所处的社会环境和以往的人生经历，人性已经扭曲，只要在特定场景的刺激下，犯罪的发生将是必然。 《Liebe nach dem Tod》一书通过十个具体案例试图揭示行为人在与社会的互动中，最终实施犯罪的社会原因。由于编剧缺乏相应的理论准备，对犯罪原因的分析流于表面，没有深入探析，难有启发。同时，文字也欠缺火候，不够凝练，尤其在《Liebe nach dem Tod》一章中，故事的叙述冗长混乱，不知所云。 抛开犯罪原因的内容，本剧其实更像是刑警办案的实录：日常工作内容，办案的基本流程，讯问犯罪嫌疑人的技巧以及刑警在办案中面临的心理压力都有详实的描述。无论客观真实与否，至少我相信。

啊 不知道怎么说 前半部分是神作，毋庸置疑，尤其是那十年，怎么说呢 大概到李光头创业成功以后就开始发展诡谲 非常奇怪，非常非常非常奇怪。江南写了一年的但为君故都没有这个奇怪。 可能我暂时欣赏不来这种荒诞的、完全颠覆了前半本剧的影视。 但是，还是想说，宋凡平是条汉子，一个真正的好父亲，李兰是一个好母亲，好妻子。 这部剧最主要值得看的部分是宋凡平与李兰的生平，及李光头与宋钢的儿童时交往。 孩童时大家都是一样的单纯善良孝顺，像天上的星星，把我的鼻子也哭酸了。但是长大后，人真的复杂，让我难以理解。 对我个人来说，前半部分可以将近满分，毋庸置疑，后半部分及格线以下，结尾关于宋钢的死那一小部分描写恢复了最开始的水平。

很难讲这部剧的实用性，技术深度不够，很多地方仅仅一带而过，可以作为了解性的剧集观看，但具体到技术点仍然要借助其他途径去了解，书中有些地方甚至讲的有些含糊，容易引起误解