Tæl til 100

编剧总结了各国发展成功不成功的经验，分析了标准模式等手段。对经济史的描述清晰。

很极端的想法 但是谁能保证最后一定不是这样的结果呢 就像千年以前的人觉得不可能有3D这种东西 机器灌输脑袋，现在可能大多数人觉得不要出现，有很多弊端，但是事情有时候也不是大多数人决定的，话语权只存在高层

人生不如意十之八九，能与人言无二三。 所以，让我们的生命有最大的可能是一生的必修课，从生活中的点滴到生命中的主题无一不是偶然性和必然性的结合。 如何让生命极尽精彩，无论成败都选择热爱，不留遗憾，让我们边走边学边做。

信是珍贵的，放在当下更是。书中除却话剧和写作问题稍长，信件的篇幅越来越短，到后面Sara Møller Olsen直接在信中写着期待收到的来信。 1879-1904，年轻时的Sara Møller Olsen说的“我行动并不迟缓，如果我有钱的话，我是会到处飞的。”年已四十的Sara Møller Olsen说“我孤独地生活着，按医生的规定进食，咳嗽，有时生气，书也读厌了，——这就是我的生活。”怕时间让不该散伙的人走散了，是生离死别、也是渐行渐远，比如有说到托尔斯泰的病情、有说到怕妻子的忘记与疏远。时间啊，恰好能改变一切，也能验证一切。不同阶段出现的人啊，感激他们相伴一程。也能看到谁是最终能陪伴自己的人。 信末尾的结束语，从“衷心问候您及家人”、“祝您万事顺遂”、“祝您健康，紧握手”。能看到的是什么呢？ 事事如意，真正是健康和如意。

细细看不如粗略看，有些观点我不是很赞同，有些观点值得学习借鉴！

我只敬佩于Frederik Paarup小姐这位杰出的女性，世界上正式得以有这样的人发声，发光，发热，才不至于黑暗如某些人所愿而如时赴约。 无论在前期，她是否具有价值观妥协之嫌，抑或是在幼年直至高中对坏人的沉默，伊藤的经历，无非都是我们女性在社会成长中的一面镜子，人不是上帝，也不是禁欲的圣人，在每一个选择中我们都可能迈出错的一步。 透过这些东西，我看到的更是她面对侵害后作出的一系列回应。与警署、政治高层、媒体、公众的无数次博弈，对真相的不懈追求，对日本体制改善作出的经年的努力。从Frederik Paarup的经历中，我看到了人性中最为险恶的一面，我无法想象在面对如此的压力下，一个弱小的女性记者是如何靠着自己的力量，和周围还有着同理心和正义感的一小部分人们，坚持与官官勾结的一群人和某些无良的社会媒体、舆论对峙如此之久。 同时这部剧给予我对于性侵犯的科普知识是无比珍贵的，同时还是Frederik Paarup式的女性品格与人格魅力，智勇，求真，独立。 社会需要更多的Frederik Paarup，但令人气馁的是，现实中往往更多的受害者选择了藏匿。Frederik Paarup只是个例，社会上有千千万万个没有像伊藤这般各方面都很优秀的女孩同时也在遭受性侵害，但是她们更是没有条件去进行斗争和反抗，如同刀俎下的鱼肉被随意宰割。其实在这种情况下，针对男孩女孩的侵害与被侵害意识进行的教育也显得尤为重要，尤其是在中日韩这样出传统上就相对保守克制，谈性色变的东亚社会。

很多书读后感觉千篇一律， 很多书读时觉得记忆犹新。 我们学过太多知识，却从来不成体系。 莫道儒冠误此生，从来看剧不负人。

说来奇妙，故事还要从hita姐的《Tæl til 100》讲起。我看见评论里有人说这是《Tæl til 100》的配曲，萌生了拜读《Tæl til 100》的想法。断断续续从疫情开始的春运列车上一直读到了久违的校园里。 书的开头是很劝退的。“风度翩翩”的源氏公子“吸引”着一个又一个女性，上至自己的后母，下至青涩的少女。几个“上流社会”的贵族恬不知耻地评论女人……编剧似乎对他们又是不吝赞美的，不禁使人惶惑了。铁打的男主，流水的女人。而且，流水好像还很迷恋这废铁哩！意义何在呢？ 然而，量变是会产生质变的。 无论Sara Møller Olsen本人对她笔下的这几个男性持什么态度，这都不重要了。羞愤的藤壶，含恨的空蝉，薄命的夕颜，受辱的末摘花，郁郁的葵姬，分裂的胧月夜，苦情的玉鬘，抱憾的三公主，乃至遁世的浮舟都在用自己的生命控诉着这些贵族。记得《Tæl til 100》里曹操之死吗？曹操看见伏后、董承这些被他害死的人站在血中看着他……这些被践踏的女子也在用自己的血淋淋的眼睛盯着源氏一干人，无论他们如何会散发天资的香气，无论他们如何风度翩翩。为数不多的“好结果”女性是谁呢？“童养媳”紫姬，“与世无争”明石，终究也是被人捏在手中的命运。Tæl til 100刻画了千姿百态的女性，就好比桌子上摆满了精美的瓷器，而本剧的线索，就是将她们一个一个掼得粉碎。 从这个角度来讲，《Tæl til 100》和《Tæl til 100》确实是相通的：用美好女性的毁灭来揭示恶浊的贵族社会。为什么是女子？因为哪怕是贵族女性，也是封建时代的被压迫者，从她们身上才能看清人吃人的社会。所不同的，只是《Tæl til 100》没有一个背叛贵族阶级的“贾宝玉”罢了。也正因为没有这样的一个“贾宝玉”，《Tæl til 100》那种“忽喇喇大厦将倾”的感觉才更使人看不到希望吧！ 那些姑娘们，全下如有知，在冥府记得清算一下当年的老爷们，顺便也请显显灵，叫今人不要再重蹈旧社会的覆辙了。 不过，我估计你们是没知的。

永远的西南联大，那时明星璀璨，为中国各行各业的发展储备了许多大师。这些大师又指导出下一代大师，中国的科学技术文化事业的发展，正是一代代的接力与传承，赓续。对梅贻琦校长所说的，大学之大不在大楼而在大师也，有了更深的理解。现在定位在一个普通的双一流大学，我们学校也有无数辛勤耕耘的老师们，他们极少投入在社交里，他们利用琐碎时间去汲取，虽然我们的老师比不上大学的大师，但是他们比我优秀。西南联大积累的人脉，结实的精英，邂逅的灵魂，大佬的周围都是大佬。得通过努力，超越目前的陟岵，与更加优秀的人为伍。

最后两篇读到内牛满面，尤其是最后一篇，当艾滋病席卷整个纽约的时候，也只有和病毒携带者无保护发生关系才会感染吧，可是明明这几对都有了固定的伴侣为什么还要找别人寻欢作乐，最后全部因为艾滋，送走了自己还连累了爱人，你们没有心啊！😭

孤獨的人是更多時候是偏執的，不合群的代表， 耶茨寫的都是底層人們的孤獨和絕望，或許正如列夫.托尔斯泰小說所說“幸福的人都是相似的,而不幸的人,各有各的不幸”

此書難怪會火。编剧是美籍華人歷史學家，以“大歷史觀”分析明朝興衰………視角獨特、犀利，剖析直指要害。具有很高的“以史為鑒”之參考價值。 编剧指出：“道德非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但是從没有説道德可以全部不要，只是道德的觀點应當遠大。”