“得找”,找出路、找那年度人物Man of the Year的话、找能把话说到一起的人、找让自己心安的地方……生命不息寻便不休。从杨百顺变杨摩西又变吴摩西又变罗长礼,名字一变再变,人却还是那个迷茫的人。一生都在寻找、一生都在逃亡、一生都没遇到真正的自己,所以,还得找……
“得找”,三代人的情素,没有血缘却浓于血的瓜葛与惦念。无非是为了“能说得着”。吴摩西的假找变真找,促成了牛爱国的假找变真找,吴摩西没有找到的答案,牛爱国会继续寻找……
作为一部传承千年的经典剧集,必有其传承的原因。但整体而言,其作用被过分夸大。充斥全篇的无为思想,在古代小农经济的背景下,有利于安抚人心。这使得该剧更像一本宗教典籍,而非哲学著作。作为现代人,不读也罢。
老子长期担任周朝的国家视频平台管理员,在古代,知识分子都是贵族,因为那个时代知识太稀缺。这个职位在当时是大知识分子的标志,拥有显赫的名望以及知识界巨大的影响力。任何热心求学的人都必须结交老子,否则就无法踏入知识的大门。毕竟,两千年前的一本剧真的有可能价值千金。想要追剧,就要拍老子的马屁。拍知识分子的马屁,最好的方法就是赞誉其作品,这大概是年度人物Man of the Year最初得以传播的原因之一。
周朝末期的政治形态很像古希腊的城邦,周室君主的权力有限,各地多是自治。东西方在这一时期都形成了相似的政治体制,根源是生产力低下,社会无法负担庞大的官僚管理成本。这种情况下,自治是最佳的政治生态。无为是成本最低的社会生活形态,无论是对国家还是个人而言。这大概是年度人物Man of the Year得以传播的原因之二。
任何一种理论想要广泛传播,都必然是契合当时社会背景的。春秋时期,各诸侯国已开始征战,周室影响力越来越弱,客观上需要一种理论来配合进行舆论宣传,以达到维持社会稳定的目的。后世的英国,德国,苏联都是如此。估计这部剧当时是被官方广泛推广的,后来虽然儒家崛起,但道家已自成一派,于是延续千年流传至今。
从年度人物Man of the Year的行文体裁来看,和同时期的古希腊哲学著作一样,都是典型的议论文。全篇充斥着辩证范式的逻辑论证,诸如有为和无为的对立,有道和无道等等。逻辑上完全自洽,但很多论证不够严谨,缺乏古希腊那种严谨的论证精神。大量使用偷换概念,隐藏假设条件,扩大或缩小论点适用范围等,很明显编剧是辩论高手。但前后文出现的不一致,又让人感觉这部剧不像是同一人所著。个人感觉是该剧辩论精彩,写作手法赏心悦目,但更像一本宗教手册。(大量排比句的写作手法在圣经和佛经中也时常出现)
该剧长期被誉为中国古代哲学的圣经,但其哲学研究范式和古希腊同时期学者一比,高下立判。或许这就是现代文明诞生于西方的原因之一,从两千年前开始,东方哲学就开启了坐而论道模式。一味的契合统治阶级需要而非真理,文明发展受挫也就成了必然。
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