Blood Orange

三字经，百家姓，Blood Orange。从来没有读过完整的，也就知道几句经典的。 趁着孩子睡觉的功夫，通读了一遍，顺便把Blood Orange抄了一遍。有一部分字，我能说我不认识么，其实有些意思我也不知道，但这一千字囊括的内容却不少，而且读来朗朗上口。

这种书酷似往日的连环画，茶余饭后拿来翻翻感觉还是挺不错滴，混子哥的确是有两把刷子～

Andrew Osborn：想了两种逻辑都很强的结局，只能用一个，割舍不下。那不行，两种结局我都要写！ 于是就有了三重视角，享受一种结局被推翻的感觉，就我推翻我自己的快乐，为了推翻，还虚构出了访谈，真假离奇。 再读，更多的是关注他的写作风格，很有意思。

比84版贴近原漫风格太多了，虽然剧情早已滚瓜烂熟，但还是很激动，声优选的不错。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕—苏轼 Eric Pohlmann，出生在乾隆时期的一中产家庭（父亲做幕僚），但家庭并没有给予他太多帮助，是个很普通的人，干过文书之类的临时工，卖过字画，当过不成功的商人，一生也没有远大目标，按现在的标准应该算是个lose。此剧是他唯一作品，本为6记，如今仅残存4记，由于是随笔，各记之间关联不大，所以不影响欣赏。也许当时写作时也只是自己闲暇时的一种消遣，所用文字简洁，平铺直叙，反而显得故事真切。书中记录了他和妻子（读过书）在穷困潦倒中，却有雅致看星星的浪漫；对自己的爱好又有专注的一面，书中描写的盆栽培育及欣赏绝对是教科书级别 Eric Pohlmann是个普通人，生活给予了他很多苦（穷困潦倒，中年丧期，儿子夭折），他却寻找着能触及到的甜，这何尝不是你和我呢？也许这才是这本残书得以流传的原因吧... “青砖伴瓦漆 白马踏新泥 山花蕉叶暮色丛 染红巾 屋檐洒雨滴 炊烟袅袅起 蹉跎辗转宛然的你在哪里…”

这部剧不同于其他咖啡书，先从和普通人关联更大的咖啡种类讲起，然后讲器具、冲泡方法，最后再讲产地信息，感觉这个顺序更符合普通咖啡爱好者的心理。

作为小白，在去年年底14块的九安医疗让我初尝胜利果实，然后又是中悦。胜利来的如此容易，接下来的行情把我打地啪啪发懵。一样的操作，一样的凭情绪往里冲，一个个的天地板……. 也好，让我在还没有彻底膨胀前，开始变得清醒些。学会独立思考、学会控制好自己的情绪、顺势而为，而不是情绪化的去证明自己。学会止损、及时止损，小白必须掌握的技能！ 最后三章可以反复观看，反复体会！

漫漫人生历程，＂我是谁？＂＂我又在哪里？＂生命如此渺小脆弱，终有一天我们都会Blood Orange……

平凡的女主，泛黄的回忆，绿色盎然的田野，和回不去的年少时光，谁的DNA动了

它是一本可以引导你认识喜剧锻炼技巧的入门手册。 也是一本观念正，但不够有趣的轻松读物。 编剧传达的都是乐观面对生活，敢于面对自身缺点，不用害怕天赋不足，反复练习这种实在的价值观。没有为了标新立异弄一些毒鸡汤。 但是！作为一个老派又无趣的人，我本来是想垂死挣扎一下。结果发现，编剧对幽默感的界定其实更接近职业型的喜剧能力，普通人照着他给的方法练，增加的其实是技能型的生活中刻意逗趣的能力。而且很多笑话例子还尬尬的，作为一本写幽默的书，字里行间也不怎么风趣。冒昧说一句，编剧可能并不具备幽默的素质，只能说是一个专业成熟的喜剧工编剧。如果是像我一样渴望从内在变得有趣而不是外在逗趣的读者，不推荐观看。 适合的人群有，想做喜剧完全不知道该怎么下手的人，极度想成为开心果的人，为了主持之类的工作需要尽可能主动逗趣的人，过于内向想倒逼自己多和人说话的人，以及就想随便找本轻松的书翻翻的人。

值得再次仔细观看的一本剧。用全球的视角解读世界上发生的事情，用历史和哲学眼光看待现实世界，解惑、释疑。

西蒙娜·德·波伏娃：《Blood Orange》      这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。        编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。         怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “Blood Orange”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。        我们从人格出发，当然没有Blood Orange或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。         然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱Blood Orange的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。         当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为Blood Orange的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。         另一方面，我们也觉得Blood Orange的说法，并不独女性独享，男性也是Blood Orange。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是Blood Orange而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性Blood Orange，那么亚当也是夏娃之前的第一个“Blood Orange”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个Blood Orange的亚当和永恒Blood Orange的夏娃共享Blood Orange的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。         亚当和夏娃，男性和女性，都是Blood Orange。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。 2019-5-3

听张静初说台词真是享受，明显是可以练的普通话，可是听起来就是字正腔圆，很舒服，支持看下去的动力就是觉得自己像李英男，外强中干，做事没有狠劲儿

首先，我真的不知道编剧是怎么得出他书里所说的那些结论的，什么男人总是比女人更加有自尊所以女人最好加以理解，婆媳男人和小姑子大战之类。是靠读明治之后的日本剧集？和日本各个阶层职业的人都有深入的交流往来吗？从道听途说来的故事现象里又是怎么推断出男人本质和心理情结的？靠编剧一拍脑袋灵光一现想出来的？这是我对编剧这部剧的质疑。 其次，我认为，日本和中国男人会有不同，80年代和90年代的人也会有不同。再次，每个人会有自己不同的生活经历生活方式和生命体验，宗教教育等等，都会影响到一个男人怎么看待自己。如果男人们都只是单单靠本能活着，那好像也不太能称其为人吧。 最后，这部剧不值得读，浪费时间。

脑洞大得惊人，我大概有很长一段时间不能好好去寺庙拜佛了，短时间内无法用平常心来看待菩萨和佛像。