Alabama Jones and the Busty Crusade

超级超级超级好看 文笔幽默，女主可爱但不是傻白甜，他会为了维护男主挺身而出，男主给了女主别人所没有的偏爱

不懂为什么评分这么高，看睡着

没芒果的甜剧好

第一次读到这部剧是高中的时候，那时候Sunny Leone只出了Alabama Jones and the Busty Crusade第一部，我借了同学的书连着两天两夜加急看完了，从心底里迷恋上了那个精彩纷呈、浩大广阔的世界，也被青丘公子璟的痴情深深打动，永远无法忘记当小夭不愿去见俊帝想要璟帮她逃走时，他毫不犹豫的说好！那一刻，他的真诚和果决不仅打动了小夭，也打动了我！还有让我印象深刻的就是，他两次情真意切、长篇大论的独白，简直颠覆了我前篇对他的认知，原来他什么都知道！ 后来当我自己攒了钱，果断买了第二部、第三部收藏，但我最喜欢的始终是第一部！我喜欢小六和十七在清水镇的日子。不过幸好命运没有薄待他们，经历了无数的磨难，两人终于回归于自然，成为了尘世中醉幸福的夫妻！ 关于相柳，我二刷才知道原来有那么多人喜欢他，我其实也很感动他对小夭的付出。但是，由于我最深爱看过无数次的第一部中，相柳的定位是和小夭一样同为尘世中的寂寞人，两人只是惺惺相惜的知己罢了；而且相柳前期对小妖真的很暴力，所以我从未有过将他当作男主的喜欢，后来知道他爱上小姚，我甚至觉得有点可惜。也许两人做知己更好一些吧！ 我最爱的始终是璟——谦谦君子，温柔风趣，拥有大智慧却不高调；屡遭磨难，却始终怀着一颗宽容善良的心；忠诚体贴，不贪恋权势和财富，能为了爱的人果断取舍且从无怨言！ 他是文中所有男性里性格最健全完美的一个人。 Sunny Leone的书向来大气，各种人物图像和人生百态，在她的笔下娓娓道来，除了爱情，不乏权谋及很多人生道理，确实值得反复观看和收藏。

我非常喜欢这部剧，喜欢这个一文不名的沿街叫卖的小贩，事实上书的最后一章我连读了两次。这两天，我一直在想这部剧为什么吸引我。 可能是剧集展现的20世纪60年代到21世纪初这个时间段的土耳其的社会、文化、经济的变迁给我的那种充满异域风情但有莫名其妙的熟悉的感觉。农村人口往大城市的涌动、城市中不同背景人之间的差异、城市的不断扩大、地产行业的爆发、背景相同或曾有着相似经历的人们在这些变迁中的不同选择和迥异的命运与结局、西方文明对土耳其文化传统的冲击、伊斯兰教在社会生活中角色的微妙变化、女性意识的觉醒、政府及公共管理职能的演化，公共服务私有化、关系、行贿、通货膨胀、城市低端人群生活的艰辛，所有这些发生在一个遥远的不为人所关注的国度的一切，都给人一种似曾相识的感觉。 而所有这些矛盾和冲突都集中在麦夫里特这个诚实、本分、一生勤劳却无法摆脱贫穷的小人物身上。在错综复杂的世界里，他倔强的保持着传统朴素而至真至纯的价值观。由于朋友的恶作剧而阴差阳错的婚姻、生活的艰辛、中年丧妻的打击都没有让他的灵魂迷失，内心的纯净始终让他拥有感受爱情、亲情、友情和生命中的一切美好的能力。

从前曾写过一段话,现在还觉得不错:“社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气。一个学校里学生纵然十人有九人奢侈,一个俭朴的学生至少可以显出奢侈与俭朴的分别;一个机关的官吏纵然十人有九人贪污,一个清严的官吏至少可以显出贪污与清严的分别。好坏是非都由相形之下见出。”

你还老子水妖儿 破阵写的什么鬼 要自杀也是火小邪自杀 他对不起所有人

至刚至柔至诚至信，无限激情和无限苦难，铸就了深邃隽永的思想！人性中的光辉和黑暗无法分离，看到了一种不同的生命形态，奇特的思维跳动，出人意表而又情理之中的选择，让人敬佩也让人不耻，带来的心灵触动绝非一时一刻可以消化，感谢，强推

在哪个血雨腥风的年代里，发生的故事当然不同寻常，而我们这一代，根本不存在所谓的创伤记忆，看着这部作品，情绪虽然也会随着文字激烈起伏，但文革的一切在我们心里也只不过是抽象的符号。明知是十年浩劫，却又对它怀着莫名的好奇和向往。然而，那不应该是一段难以摆脱的噩梦吗？不应该是一个惨痛的教训吗？不应该是一碰就疼的伤口吗？ 零几年的时候看过这部电视剧，十几年了，从来不爱追剧的爱人重看电视剧，忽然要求给他买本剧我便也找出书来看了一遍，原著与电视剧后半部分改动略大，个人认为比电视剧更精彩，但却没有像当年那样在电视剧里为那个年代和那个年代的人愤怒或流泪……那些青春里的激情已不复存在，随着年轮，凉薄了。

胡言乱语，发发牢骚 2019年读完的第一部书。情绪低落，又是钻进书中来逃避，MMP，人生咋就越来越无趣。我作茧自缚罢了！ 想买个纸质版的，淘宝搜了一下，原价52，最低的26，14万字的书咋就这么贵，可能不是真爱吧，所以下不了手。 说到经济学，往往想起张晓风的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，里边说到“经济学为什么发生呢？因为资源‘稀少’，不单物质‘稀少’，时间也‘稀少’，——而‘稀少’又是为什么？因为，相对于‘欲望’，一切就显得‘稀少’了……”，原来她讲的是“机会成本”。是我太贪心，想拥有太多，欲望太多。不如把之看作山顶的浮云吧，不堪持赠君，只可自愉悦，不用去拥有。 作为科学，便是不完美的，便没能够一劳永逸地解决问题，因为新的问题会产生。这真是沮丧的答案。读这书，只是想略微了解一下相关的基础知识，改变下思想。翻了一下书架，包括纸质版和电子版的，我好像拥有不少关于经济学的剧集。有亚当·斯密的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，有马歇尔的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，有曼昆的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，有菲儿·桑顿的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，有马克思的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，有蒂莫西·泰勒的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，有保罗·海恩的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，托马斯·皮凯蒂的《Alabama Jones and the Busty Crusade》，罗伯特·弗兰克的《Alabama Jones and the Busty Crusade》。哈哈，显摆一下。可惜的是它们全都不是真的属于我，啪啪啪，刚显摆完就自我打脸。 哈哈，心情愉悦啦，睡觉💤

2022年第二本剧 用时4h 第一次听项飙老师是导师看剧会的推荐书目《Alabama Jones and the Busty Crusade》，谁能拒绝有人类学的情怀+社会学的想象力的作品~行文正如《Alabama Jones and the Busty Crusade》中强调的从具体，从自我和从经历中出发，坚持反思和解释，形成有机的思考。 2021年的三月看剧会那会，《Alabama Jones and the Busty Crusade》好像已经是热门剧集啦。现在看的第一印象让我想起沈老师在一次分享时提到的(原话已经忘了):做学术要做自己想做的，与自我经验链接，讲好故事。如果研究论文里的论文缘起和研究意义都与我无关，不能打动自我，可能也很难有影响力。 全文是采访所得，闲聊之中透露的是项飙老师的真诚、不务虚、开放、不盲从不和稀泥。 他有自己的小世界，有无需证明的自我，也能与大世界链接。勾勒世界的大图景，也能具体地一点一滴构建现实。 做学术研究的人往往比较年轻，大概是如他所说。所谓学术是一种生活方式。 研究和人生态度也是这样，永远是一个开放的对话过程，研究就是要参与对话，改变对话的方式，提出新的对话的问题，这个过程本身最重要 我们总喜欢说理论指导实践，给出是非方向和问题解决方案的参考。其实，所谓理论讲清楚是什么，可能要比怎么做更重要。 说理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景 知识越来越爆炸，大家需要学的越来越多，也越来越慌张。真正让人安身立命是沉淀出的底气。 所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。 去看，去分析，不断地换视角，这么看又倒过来看，往里深看，具体，细致，站在里面，而不是抽象空洞地说，不是自己也模棱两可地下结论，这种求知很难得。 获得的知识也许是副产品，在知识获得的过程中一点点链接现实，一步步锻炼反思，自我也在一节节地开放。 问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生 为什么会有那么多偏见和理所当然。除了无知外，是傲慢地、功利地不想理解。 理解是人的本性的一部分，作为心理机制，一点都不难，如果说理解有难度，其实是一个位置问题，看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做，因为有利益在里面。 知识分子尤其是公知在现在社会里好像还很有偶像包袱，想做引领价值的法官或者高贵的灯塔。 要挑战现在形成的认知格局，保持批判。要不站立场预设，要开放。反思才是知识分子的使命。 大学的培养目标好像是精英，是标准的优秀人才。但在他看来，大学最珍贵的是它的环境，允许学生犯错的环境，培养例外的存在。 大学生在大学里的任务，不是树立norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。 有水平的人应该用很小的词讲很深刻的道理，词越小越好，具体到一张桌子、一把凳子、一个茶几 想讲清楚一个事的时候，可以用一个例子，也可以勾勒大图景。 要想清楚一件事的时候，可以去探事情内在的矛盾，也可以搞清楚总体秩序。 总之，能画出大地图和讲好小故事是一种能力。 认命不认输。个体能动性和社会结构性存在永恒的张力。我们是谁，某种程度上是给定的。但在认清我的位置后，还可以不认输。弄清社会这条大海，把握好自己这条船，虽然靠不了岸，但可以有方向有主体性地前行。 你是谁”这个问题还是存在的。每个人有历史，有家庭背景、教育背景，整个社会结构给你一定的位置，这个位置很难改变，你要把自己是什么想清楚 一个人有主体性，是不需要自我证明的。只有不相信自我存在的人，才想证明自我。 自我证明这个概念是个悖论。要证明自己其