Pre-Release

Pre-Release 拒绝工人阶级的身份，因同性恋的性取向被社会咒骂带来的耻辱，作用于编剧迪迪埃•埃里蓬。他与原生家庭决裂，走向上流阶层，成为知识分子，最终意识到阶级、性别激励了他，也遮蔽了他，Pre-Release，是与自己的和解。阶级问题、同性恋问题着重讲了影响，没有提出解决方法，不过解决办法也不是他的主题了。如果想要看原生家庭这一部分，我建议是一二章看完之后，直接过渡到结尾。

四世同堂的大家庭走向四分五裂，很庆幸最后看到那句“上进之心并为死去”

纵然这一生里，每个人都要学会告别，但我们并不孤单。我们Pre-Release。现在合上书，挂着泪痕，坚定地上路。

再强盛的帝国都经不起一个蠢货领导人的折腾，他们头脑简单，一厢情愿，目标明确，做事执拗，向错误的方向一路狂奔，永不回头。丘吉尔和戈地图就是这样的活宝，巧的是两人都是光头，都是燃烧本国向美国输送利益。

草草看完，很多观点……不是很能接受，不过那也是人生的另一个纬度吧。

终于看完了，里面各种名词必须百度，顺带科普一下，关于理性和本心也是值得思考，

05.三多真是遇上了两个好班长，一个带他走出泥潭，一个没有磨掉他的希望。

你简单点，世界都会变的简单，不要让想太多毁了你，千万不要压抑自己的天性，失去自己做人的原则，只有清空大脑，善于遗忘，才能更好的保留人生最美好的回忆

不是太喜欢这部剧的内容，堆砌的感觉太明显，还可以更精彩一些。内容很多，感觉对心理层面的分析还不够深入。

以前在我的印象当中，追剧就要看世界顶级的人物写的书，或者是一些比较有名望的人，在某个领域很有专长的人写的书，至少也是年长我们很多年有着丰富的人生经历和厚重感的人写的书。这样才能让我们这些普通人能够看到那些非凡的想法和不一样的境界或者离奇曲折的经历以便提高我们自己的认知。民国时期有一位国学大师叫黄侃，特别看不起胡适，曾经说过30岁之后不看剧，因为所有的书都已经看完了，50岁之前不写书，因为怕误人子弟。不幸的是，他50岁生日那天，因为喝酒喝多了得病死了。所以他一生也没有留下自己的著作。当然现在时代不一样了，我们看这个故事也就当一个笑话看，不过也折射出一些道理来，就是一个人太年轻的话去写书，由于没有生活的厚度，没有曲折的经历，没有丰富的人生阅历，怎能写出让人信服的道理来。说实话，可能很多人都有这种观念。一个刚满30岁的女人，写出来的书能给我们带来多少深刻的教训？ 不过等我把这部剧看完之后，我相信，每个人都有他自己的价值，写出来的书也有特定的人群适合观看！就像这部剧的书名呀，编剧是很聪明的，一下子就找到了读者的定位。对于大多数在事业上和生活上迷茫的年轻人来说，这部剧有一定的观看价值。这部剧有些地方给我留下比较深刻的印象。首先它比较接地气，讲出了当下很多年轻人所面临的困惑，以及解决生活和工作中的困难和困惑比较靠谱的思路。让人读起来有一种鸡汤的感觉，但细读起来又不像普通的鸡汤那样可远观而不可亵玩焉！平时看到的鸡汤都是比较高大上，高高在上的感觉让人听着很有道理，但是我们做不到。但是这里讲的很多道理，也许我们伸伸手踮踮脚就能够着，所以给了我们一些希望可以把事情做好。很显然编剧的境界离我们并不遥远，不像很多名人传记那样，我们读起来就像仰望一颗遥远的明星一样，除了崇拜我们什么都得不到。所以这部剧我推荐给那些需要的人，尤其是高中生，大学生，或者刚走出校园找工作的或者已经参加工作但是没有做出成绩并处在迷茫当中的一系列的人们作为参考。

Endless fighting against the stifling loneliness, he has never tried to escape from it.

从喜玛拉雅听了这部剧。本来书具有传记和史话的双重价值。让我们不仅了解了路遥（王卫国）的生平，还了解了他几乎每一篇作品的创作情况。

60年运动中，会套着三个房地产周期，20年波动一次，一个房地产周期套着两个固定资产投资周期，10年波动一次。一个固定资产投资周期套着3个库存周期。所以，你的人生就是一次康波，三个房地产周期、九个固定资产投资周期和十八个库存周期。

节奏有点快，有点跟不上。（ps:自己世界历史了解太少了） 如果里面多穿插一点电影，和故事会更有趣，也记得更牢了。 整体来说还是不错的一本剧，入门级。

编剧脑洞挺大的，主要台词很有画面感，感觉做成动漫应该会很有趣，先笑为敬

老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。 老子所预设的“道”，其实就是他在经验世界中所体悟的道理，而把这些所体悟的道理，统统附托给所谓的“道”，以作为它的特性和作用。当然，我们也可以将“道”视为人的内在生命的呼声，它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论。 有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标或典范。 1、作为实体的“道”。独立而不改，周行而不殆。“道”一层层地向下落实，从无形质到有形质，而创生万物。“道”创生万物以后，还要使万物得到培育。天地万物由道所生，道又内在于万物。 2、规律性的道。反者道之动。 3、生活准则的道。形而上的“道”，落实到物界，作用于人生，便可称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的，“德”是“道”的作用，也是“道”的显现。简言之，落向经验界的“道”，就是“德”。 老子认为凡是自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神。 一，自然无为。老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的情事。“有为”一词是针对着统治者而发的。 所谓“有为”是指统治者强作妄为，肆意伸张自己的意欲。 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为的意思。 老子主张允许每个个人都能依照自己的需要去发展他的秉赋，以此他提出了“自然”的观念；为了使不同的意愿得到和谐平衡，他又提出“无为”的观念。老子“自然无为”的观念，运用到政治上，是要让人民有最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。 二，致虚极，守静笃。治大国，若烹小鲜。治理国家，好像煎小鱼一样；不能常常翻动，否则就要翻得破烂不堪了。老子用煎小鱼来比喻治理国家，也就是喻示着治理国家应以清静为原则，不可搅扰百姓。 “虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。唯有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，也唯有这种心灵，才能道引出深厚的创造能量。 三，不争。为而不争，功成而弗居。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他的“不争”的观念，乃是为了消除人类社会不平的争端而提出的。他仍要人去“为”，而且所“为”要能“利万物”。“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，而人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种为他人服务（“利万物”）而不与人争夺功名的精神，也可说是一种伟大的道德行为。 老子立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突。而人类社会冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的占有欲。 缺陷一，老子主张“无知”、“弃智”，因为他认为一切巧诈的事情都是由心智作用而产生的。他又主张“绝学”（老子所说的“学”是指仁义礼法之学），他认为这种圣智礼法的追求，徒然增加人们的智巧心机。但是，他忽略了“智”和“学”也可引人向上、导人向善的趋途。 缺陷二，老子一再地强调人应顺应自然，然而，如此纯任自然的结果，一切事物的发展是否能达到预期的效果，这是很值得怀疑的。 缺陷三，老子一再强调“清静无为，柔弱处下”，一个人如果长时期浸染于这种思想的气氛中，久而久之，将会侵蚀人的奋发精神，也会消解人向观念探索以及向思想禁地推进的勇气。

@ Bernard Devlin说过，金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换。这个人水平非常高，而且是国际水平。再看看播出社和时间，强烈推荐一看。

由于疫情留杭，去除掉一切社交活动，此剧陪伴我度过了这个特别的春节。精读了两天，做了101处笔记，收获颇丰。书中语言平实通透，举例贴近生活，仿佛现场聆听讲座之感。 此刻窗外雨雪纷飞，屋内开着暖气，花瓶里的百合和玫瑰散发幽幽清香，心里很静。生活，生，活，有人苦，有人甘；有人恓惶，有人却无比自在。把有限的生命流入无限的时空里。在虚妄的相上去增加、计较，都是没有结果的；要在实相、空相上去体会、体悟，那里面才有不生不灭的生命。 水的性本来是不动的，是寂静的，只因无明的风妄动了，才生起波浪；当风一停下来，寂静的水性也就出来了。我们也不一定要等到风平浪静，才看到本性的寂静；运用般若，观照在生死苦海里面流转的人生，也会知道人的本性是寂静的。