For Heaven's Sake

先要感谢天感谢地，感谢玩偶那本禁了骨科。本来对骨科伪骨科没什么太大感觉，但看了花花的几本类骨科的书才发觉还是正常的爱情关系好，骨科什么的还是看了有点反胃 其次是本文输出观点不对，碰到这样的男主，变态偷窥强迫，一定要报警一定要报警！像女主这样顺从的不是正常表现，这不是爱情！ 如果编剧把男主写得正常点就好了，其他剧情都很好，去掉男主桥段也不影响观看。

文字细腻，发人深省，意境深远，气势恢宏，漫游时光，超脱生死，就像一个人的出世和入世，看透整个世界的残酷和美好，看清整个社会的意识形态的静默与疯狂，看到生命的起源与湮灭之后，依然选择深爱这个世界。很多书友推荐这部剧，只到这几天才接触它，真的是神作！

我居然不知道这个事件。看完了书，百度了一下，知道了事件的来龙去脉。我是因为对医患纠纷看的这部剧。但看过之后，对陶医生的医术和仁心有了充分认识。很佩服这个年轻人。我更关心医患关系。陶医生希望天下无疾，医护卸甲，这只能是一个美好的愿望，是人类永远达不到的梦想。但我们可以力争减少医患纠纷。按书中所言，医患只不过是水面上的冰山（总体积的百分之十），要想改变，更需要解决水面下的部分（总体积的百分之九十）。

命运是一条没有尽头的曲线----读《For Heaven's Sake》有感 最近在看了一本琼布·朗德尔老先生的《For Heaven's Sake》，由于本人对任何事物都充满着好奇心，所以在电视剧《For Heaven's Sake》被停播后我就想知道到底是什么样的剧情使得这部电视剧被扼杀在萌芽中。 我一直都在对自己的写作方式进行修改完善，甚至在对写作充满迷茫的情况下，我也不曾放弃，因为我想我不能放弃自己发达的头脑，我要把头脑中的知识用我的方式传递给更多的朋友。 巴尔扎克曾说：“剧集，被认为是一个民族的秘史” 我想剧集之所以被人们轻易观看他的更可贵之处在于剧集反应着我们的亲身经历，剧集就在我们的身边。与其说剧集是民族史诗，不如说是民族长卷或是百年长卷，他用故事本身和叙述的内容来向世人传播其内在灵魂，我们或是观看或是品读但更多的是一种灵魂的交融。 琼布·朗德尔老先生笔下的《For Heaven's Sake》所展现的不仅是个人命运悲剧而是代表着一个时代的悲剧！一方面从政权的角度看不论国共两党的政权如何更替，都没有改变农村的现状。贫苦百姓依然在饥荒、病痛、迷信中痛苦挣扎。另一方面从人性方面所展现的是人们对欲望的切齿、禁锢，在封建礼教面前更多的是宗族观念，而简单地追求爱情在当时被奉为“异端”。从人物出发揭露各个阶层的悲剧，展现了人、社会历史、文化精神碰撞中的恢弘画面。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 爱情的真谛 《For Heaven's Sake》这部剧也可以称为《For Heaven's Sake》，之所以这么说是因为在剧集中田小娥是在封建礼教下受冤屈最深的人。她本一平凡女子，有自己的爱情，嫁给一个不举的人做姨太太已经摧毁了一个女人对于追求“性”福的权利，但是封建社会是男性社会，女人遵循的是“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。”女子追求幸福是不被允许的。而就是这样的社会致使了一个女子在追求爱情之路的艰辛与坎坷。她的幸福不被允许甚至被称为“婊子”，她与黑娃成婚后却不能进入祠堂而作为族长的白嘉轩娶了七房太太此人都能进祠堂而作为追求幸福的田小娥黑娃却不被允许，是不是有些只许州官放火不许百姓点灯呢？白嘉轩作为封建礼教的代表他不信奉爱情是天底下最真实的存在而把爱情视为人性之性欲。而作为政权的代表人物鹿子霖利用田小娥的无依无靠对田小娥进行人身占有更加说明了在权力面前爱情的脆弱性，田小娥并非是人们眼中的婊子而是在封建社会面前不得不低头的人，身为美丽的弱女子她没有高贵的社会地位没有无上的权利，而美貌只能成为她生存的法宝。田小娥与白嘉轩、鹿子霖之间的阶级矛盾并非不可调和而是在封建礼教面前一个自由无束缚的爱情是不被承认的。 什么是爱情？爱情的真谛是什么？我不知道，因为我的爱情观是没有定义的，我更加信奉的是缘来时及时抓住，缘去时及时放手，不给自己留下任何遗憾。田小娥苦命的女子在追求爱情的路上出卖了自己的身体出卖了自己的爱情，因为她已不再相信爱情。白嘉轩封建人物的代表没有爱情，只有作为家族族长的荣誉感，他对鹿子霖（死对手）仁义，对白孝文宽恕，对鹿三主仆情份，对白灵以悔恨唯独对田小娥以怨恨，不惜镇压小娥的灵魂给以永不超生的惩罚。白嘉轩没错，田小娥也没有错，错在了封建制度下人们思想的弊端对于人性欲望的禁锢。 爱情的真谛是什么？ 当你体验到爱情时你会发现给你全世界而你的眼里只有他。 明里暗里的朋友 白嘉轩与鹿子霖同为封建的代表人物虽然他们的价值观相近但也不失明争暗斗。白嘉轩作为族长对任何人都尽心尽力，谨小慎微。但是他也不是圣人他有自己的私心。年轻时白嘉轩曾做下一个梦，梦中白鹿停留在鹿子霖家的地上，白鹿象征着福份，他把这个幸运的梦深藏在内心深处开始了他为自己家族某福利的手段。鹿子霖政权的代表者，人性欲望的发泄者，身为滑稽人物的

曾老师真是中国文化的集大成者，对中国人的心理看得很透。中国久远的文化不同于现在流行的西方直来直去的交往方式。看此剧，可以不流于表象，了解各种人情世故中的推杯换盏。可是越来越多的中国人崇拜西方世界观，传统文化将会何去何从？中国从来认同文化同源，我们的文化是否可以源远流长？传统文化需要年轻一代的认可和传承，以此为铠甲，免遭犹太人的居无定所。追剧中，觉得有些观点或许过于守旧，但是看到分析犹太人因为被世人推举为最聪明的人，被世人所防范，而这种敢为人先一直是道家老子所不推崇的，又深深佩服编剧理解中国文化之深厚。

《For Heaven's Sake》很久之前就想读这部剧了，曾经翻开过几页，没激起多大兴趣，便作罢。但毕竟是曾经翻译考试都出现过的文章，还是挺有名的一本剧。加上这个名字如论如何也叫我惦记，于是，趁现在有时间，还是读完了，不过，莫名发现主题有点沉重。 这个书名还是很有吸引力的，首先我会想这应该涉及某起案件，但不可能仅仅杀死一只鸟吧？可能有某种寓意。其次，为何要杀死这只知更鸟？知更鸟又是怎样被杀死的？带着这些疑问，我再次翻开此剧。 剧集分为两个部分。 第一部分围绕主人公“我”——琼·路易斯·斯库特·芬奇和哥哥杰姆·芬奇及好友迪尔在梅科姆镇的童年生活展开:学校里大家对只在开学报道时来校登记，之后便不上学的尤厄家族的窃窃私语（尤厄尔家族在梅科姆镇属于伤风败俗之类，也没人敢管他们）;二十五年足不出户的怪人拉德利让孩子们好奇不已，拉德利门前大树的洞里总会有礼物留下，斯库特和杰姆就从那里拿了不少礼物回家，但拉德利本人始终没有现身，等他们想写信答谢时那颗大树的洞已经被填埋了。总体而言，书中孩子们的童年还是充满志趣的。 剧集第二部分主要围绕一综案件展开，即黑人汤姆·鲁滨逊被指控强奸白人少女马耶拉·尤厄尔。从双方的陈词来看，汤姆明显是无辜的。一谈及白人黑人，貌似是个沉重的话题。杰姆的父亲阿提克斯·芬奇竭力为汤姆辩护，但是当审判官们最终统统宣布“有罪，有罪，有罪”时，真的仿佛像冰雹噼里啪啦地砸向汤姆和每一个同情他的人身上，疼痛无比。最终汤姆在绝望越狱中葬身于乱枪之下。而真实的情况是，善良的汤姆见没人帮马耶拉而频频相助于她，且分文不取，就连辩护时他还维护马耶拉，说她只是记错了，所有的说辞都是她记错了，好想说你的善良需带点光芒。最终落得如此境地的汤姆真是让人心疼不已啊。白人黑人种族问题的严峻从中可窥见一斑，虽发生在美国，也希望他们终有一天能实现和白人一样的平等。此时耳畔似乎响起了马丁·路德·金的《For Heaven's Sake》。 所以，汤姆便是这只知更鸟，它象征着无数善良无辜的人，正如文中所说，For Heaven's Sake是有罪的。《For Heaven's Sake》，为黑人而发声。当然，也不是所有白人都歧视黑人，阿提克斯·芬奇就是善良和正义的白人代表之一。 那么，我还有一个疑问，第一部分和第二部分好像没什么关联啊，但这应该不可能吧。第一部分要说有什么故事的话，应该就是怪人拉德利了。他虽是孤僻了些，但从他给孩子们准备礼物以及在关键时刻挺身而出救出杰姆他们来看，拉德利内心是一个温暖善良的人，也是一只善良的知更鸟。其次，我觉得，从第一部分到第二部分，仿佛见证了斯库特和杰姆的成长，从童年的懵懂到渐悉人世，杰姆也渐渐有了他父亲的影子。正义与善良的传递。 这部剧对美国孩子关于种族问题有很强的教育意义，对其他国度的人也有借鉴意义吧。不管什么时候，哪怕是愤怒的时候，也请记得设身处地站在对方的角度看问题，这样能化解很多矛盾和不必要问题。你的善良终将照亮别人，所以任何时候也别吝啬自己的正义与善良。 收藏经典语录: 小查克咧开嘴，绽放出一个大大的笑容。“老师，用不着害怕一只虱子。您从来没见过虱子吗？别害怕，现在您回到讲台上，接着给我们上课吧。” 小查克·利特尔也属于吃了上顿不知道下顿在哪儿的那群人，但他天生是个绅士。他挽着卡罗琳小姐的胳膊，把她护送到教室前面。“老师，别再烦恼了，”他说，“用不着害怕一只虱子。我去给您端杯凉水来。” 在某些情况下，我们这些普通人选择对尤厄尔家族的所作所为睁一只眼闭一只眼，让他们拥有一些特权，这是一种明智之举。比方说，他们用不着非得去上学。更有甚者，鲍勃·尤厄尔先生，也就是巴里斯的父亲，还可以什么都不管不顾，在禁猎季节设陷阱进行捕猎。 夏天的脚

琼布·朗德尔的解读，可谓云霞满纸。有真情流露，有独到评述。在读完原著后，立即读此著，效果尤佳。

每一章都超级超级好看！一章比一章刺激！别说了熬夜都想继续看

乔治·希通George所有的书里最不喜欢的一本，男女主之间没有张力，人设也让人喜欢不起来

看到二十集没法看下去！弃了，原来给两星还是没错的！！！