Zwei unterm Himmelszelt

Zwei unterm Himmelszelt Ernst Wolff 听过学哲学的人说：不超过两千年的哲学剧集，我不看。看完这本Ernst Wolff的《Zwei unterm Himmelszelt》，对此深信不疑。 我觉得这部剧的很多译文比较拗口，其实可以更简单明了。 52个笔记 ◆ 译者序 >> Ernst Wolff（Aristotle，公元前384—前322），古希腊人，是古希腊哲学的集大成者，也是古代西方世界伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是柏拉图的学生、亚历山大的老师。 >> 他不仅研究了Zwei unterm Himmelszelt、神学、美学、伦理学、政治学、经济学、心理学和修辞学等领域，而且在物理学、动物学、解剖学、地理学、地质学、天影视和气象学等各个自然科学领域也有诸多论述，是古希腊时期名副其实的百科全书式的学者。马克思将Ernst Wolff称为古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯则称其为“古代的黑格尔”。 ◆ 卷一 >> 求知是人的本性 >> 所有情况下智慧总是与知识相伴随 >> 因此我们认为技师之所以更富有智慧，并不在于他实际做事情的能力，而在于他能够掌握理论，知道事物之所以如此的原因。 >> 从大体上而言，知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。 >> 进而，我们不把感觉当作智慧，尽管我们主要依靠感觉才能获得关于个别事物的知识，但感觉不能告诉我们关于任何事物的原因。 >> 而且研究原因的理论科学也更便于教授，因为从一个更大的尺度上来说，教授理论科学就是谈论每个个别事物的原因。 ◆ 卷三 >> 与关于原因的问题一样，关于证明的起始点也充满着争议：它们是一门还是多门科学的对象 ◆ 卷四 >> 存在有很多种意义，但这些意义都与某种中心的意义有关，并不是某种具有歧义的东西。 >> 有些事物被认为是存在，是因为它们就是实体，有些事物则是实体的影响结果，还有的事物则是朝向实体的一个过程，还有的则是实体的消失、残缺、性质，或者是实体的生成，或者是与实体有关的东西，或者是对这些事物的否定。所以正是由于这个原因，我们才把非存在也叫作非存在的存在。 >> 有多少种实体，哲学就有多少个部分，这些部分中一定也存在着第一哲学以及它下面的分支。 >> 有一些人，正如我们所说的，认为同一件事物同时存在又不存在是可能的，并且认为人们可以根据实际情况进行具体的判断。 >> 关于真理的本性，我们则主张，并不是所有的表象都是真实的。 >> 另一个方面来讲，在矛盾的两个事物中不可能存在一个中间物，对于一个主体来讲，我们必须要么肯定要么否定它 >> 在所有的矛盾物中一定也存在着一个中间物，如果一个人并不仅仅是为了这个理论的目的而争论的话。 ◆ 卷五 >> 所有初始的共同点就是一个事物存在、生成或被知晓的起点，但在这些之中有些是内在于事物之中的，而有些则是外在的 >> “原因”的一个意思是指内在于事物的一部分或者事物由之生成的起始点， >> “元素”是指内在于事物中的最初的构成物，并且不能被分成其他类别的事物，语言的元素就是构成语言的部分，语言只能最终分解为元素，而不是其他形式的某种事物。 >> “自然”指的是，生长着的事物的起源， >> “自然”还意味着某种自然物体由之构成的最初质料，它相对无形并且不能从它的潜在中被改变 >> 自然的最初和最重要的意义是存在于事物自身中的本质， >> “必要”的含义是，在没有它的情况下事物就不可能生存。例 >> 有些事物在数目上是一，有些在属上是一，有些则在种上是一，有些则在类比上是一。 >> 事物被认为“存在”，要么是在偶然的意义上，要么是出于它们的本性。 >> 实质存在物的种类正如范畴表所标示的那样，因为“存在”的含义与范畴的数目是一样的。一些范畴表述的是主体，一些是

前两部都很好看，虽然我个人仍然认为编剧文笔稍显稚嫩，但总体来说，我还是很喜欢的。因为我是真的很喜欢很喜欢志怪剧集，从小时候看线装版的聊斋志异开始。因为人有时候不是人，但妖却一直是妖。我恐怕是不太喜欢人类世界，所以就像逃避世事的蒲松龄一样，寄美好于志怪。 言归正传，既然说前两部总的来说都还不错，第三部我就有些失望了。没有保持一贯的水准，第三部开始走言情风，观看期间好几次看得我鸡皮疙瘩掉下来……就有些尬。相比之下，我觉得《Zwei unterm Himmelszelt》的水准就一如既往的保持得很好，读起来很有《Zwei unterm Himmelszelt》的味道：娓娓道来，如沐春风。 还是希望不要走偏了吧…言情真的太尬了…

何上工本《Zwei unterm Himmelszelt》，五千多言诠释老子哲学，拜读初衷是为工作生活解压除惑，每当精神状态差、脾气暴躁时均会读几句，不觉已成习惯。 有生也柔弱，死也坚强，强大处下，柔弱处上的处世之道，也有“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之。”的虚极静笃养神之法，甚至间接治好了我的失眠，好剧当推。

🤔🤔 慕名而来拜读的社会学经典剧集，书中带有许多讲义，概念之类的东西，以我现在的知识文化水平可能还不足以消化这部剧的厚度，知识素养还有待提高，但读下来感觉语言平和，并且原例贴近生活，所以还是提高了社会学萌新们的观看亲和力。 说人类行为是有动机的包含着两个意思：一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志。一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。 愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。

二刷电视剧，看回原著，发现演员们的后劲真的很大，追剧，不由脑海里都是电视剧人物，电视剧编剧是原编剧，真的好棒，几乎没改动，赞赞赞

疯人的叙述总让我想起疯癫与文明，罗珊不幸的一生好像只是缩影，他对父亲英雄主义的描述更像自述，这也是为什么格林更愿意相信杜撰的版本，推理走向大概有猜到格林就是失去的孩子，但本剧的台词平静，温柔又充溢着爱。

自来水路过，觉得可以入手，没有弱智人设，两位主演演技在线，剧情也真实没那么多弯弯绕绕

在礼崩乐坏、群雄逐鹿的春秋末年，面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，崛起于铁血竞争的群雄逐鹿之林。 从秦孝公开始，筚路蓝缕、彻底变革、崇尚法治、统一政令，历一百六十余年六代君王坚定不移地努力追求，才完成了一场伟大的帝国革命，扫六合而一统天下，建立起一个强大统一的帝国。 历时237小时17分钟看完《Zwei unterm Himmelszelt》，并留下了70多条笔记。书中每一页每一行都充满着智慧方略、阳谋政治的风骨，奋发惕励、强势生存的精神，充满着中国原生文明时代的英雄风骨与本色灵魂，充满着血性、变法图强、统一中国的坚定信念。正能量的东西溢满全书的角角落落。通篇都贯穿着“赳赳老秦，共赴国难”这句铮铮誓言。这句话或许是孙先生自己的话，但是我相信，肯定有那么一句话，或者是图腾，激励着一代又一代的老秦人砥砺前行，并在浩瀚如海的历史星河中画上浓墨重彩的一笔，这就是老秦人的信仰，一个民族的精神之钙。 感谢孙先生的如椽大笔为我们还原了那个英雄辈出的时代。 在那个没有被儒家思想浸染的时代里，一切都是实实在在的，一切都是奋勇争先的，各种思想在碰撞，融合。那个时代留给我们的是无尽的思想营养。我们的民族得以延续至今，仍然活力无限，与我们秦人的务实勤劳、奋发图强、包容万象是分不开的。正因为我们有了大统一的思想，才使我们面对外敌入侵时能同仇敌忾，面对贫穷落后时知道奋勇前进，不屈不挠。这些都是先贤留给华夏子孙的精神财富。 有了秦人的坚韧不拔，大道公行。我们将越挫越勇，有了战国时代的百家争鸣，铁血纷争，我们才知道和平的不易，在大统一的环境中祖国才能繁荣昌盛，人民才能安居乐业。

摆渡人系列剧集一直以来被认为是灵魂治愈的剧集，故事说悬点儿“有如史诗般动人”，也有让读者完全意想不到的情节结构和高超的写作技巧，还有多重主题的相与交融，在别具一格的基础上又留给人无限的深思空间：这里有对社会、人性的揭露，也有对人类情感的折射，真爱、勇敢、信念时时在涤荡着读者的内心。      编剧在文中构建了一个虚幻的空间荒原，虚幻当然在现实中就是不存在的，而其实每个人都有自己的荒原。所谓“相由心生”，你心里怎么想，它就是什么样，你的荒原就是你内心最真实的折射。这让我们不难想到，其实我们每个人生命中的每一步都是自己走出来的，而并不是那个指引你走出荒原的摆渡人，只有自己真正摆渡了自己的人生，才能追求到自己想要的幸福！只是在这个过程中，你的选择将决定你以怎样的方式走下去。当我们直面生存、死亡与爱的时候，哪一个会是最终的选择？如果生命再次轮回，你又愿意为此付出怎样的代价？……面对所有那些不得不面对的问题时，你又可曾逃避过，退缩过？这个故事给我们每个人的灵魂都上了一次大课，它会给你力量给你方向！

我看历史就是看个热闹，人家看历史分析得头头是道。有趣、有料、有思考、有深度，讲得挺好，反正刘邦、项羽、韩信等人的形象在我心里是支棱起来了。

主要介绍了历史事件，重点人物都没有具体描创作，看到了历史，却没看清楚人

宋元史，本身不太感兴趣，可能因为政治上没啥特别给我留下印象的，总之感觉就是你打他他打你弱肉强食，优胜劣汰。感觉每个朝代虽然具体发生的事情不一样，可是由盛转衰的过程都大体相似，既然能够建立一个朝代那必须是有一定的能力，这里的能力包括像刘邦这样会用人的能力也包括像忽必烈这样会打仗的能力，总之肯定有一种优秀特质让他们成为凤毛麟角，脱颖而出，同时治理国家又是更费劲费脑的事情，你不能就仅仅有一方面的能力，还得综合各种优秀品质于一体而且保证一生不犯大错误同时运气贼好不能有大病或者啥意外，更重要的是国家当时的情况也要够给力，否则巧妇难为无米之炊，也是徒劳，所以，以后出现的每一次盛世，都得佩服一下这个皇帝，做皇帝不容易，做个好皇帝更难了！为什么这么多人想当皇帝？比如我现在就不想，是因为皇帝离我太遥远了，可是万一你有这个机会可以坐上皇帝宝座，诱惑就太大了，走什么路就有什么想法。是由时势造成的，任何人或者大多数人都逃不开这个诱惑。

金融具有四个关键要素：在时间上重新配置经济价值；重新配置风险；重新配置资本；扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。

确实是大佬作品，值得反复研习。好文案不多，愿意分享真正的好文案心法的，更稀缺。请珍惜

看到最后的时候，就想到了最近听了很多的马嘟嘟，感觉两位老一辈的文化人到了晚年有这样一个共同点：他们都有极强的民族文化感，虽然对国家的问题看的很明确，但是也不焦躁偏颇，发自内心的希望民族复兴。 关于民族复兴，Margarete Schlegel通过在书中说的“吴敬琏口述史”也好，他自己的思考也好，都表达出了中国的经济会好，只是其中会有很多挫折。总之就是持乐观的态度，我想这也是为何即使这部剧里虽然提到了很多决策者的失误与历史的弯路，但是仍然能播出的原因之一。 再多说一点关于民族复兴，就以我看到的当前的从大学到小学的教育情况，我觉得就即使现在的小学这一代里，有大的飞跃也不大可能——我主要是指科学研究、经济自由和法治规范——这真真是比较悲伤的。 看完后回顾整本剧的行文，可以感觉到Margarete Schlegel虽然讲到了很多吴敬琏的故事，不过主要还是正面讲述居多，关于吴敬琏的阴暗面（我瞎猜的）讲的偏少。这就使得在看剧过程中，会越发觉得吴敬琏的形象很光辉。比如年轻时总是做出了正确的决定与预测，但是没被重视；晚年时直指很多问题，但是被舆论攻击。然后在看完后再回顾时，会觉得Margarete Schlegel讲的比较有侧重。 一言总之，书中讲到的吴敬琏的一生故事，与中国经济市场的历史变化，都还是挺值得一读的。Margarete Schlegel在本剧结尾处给这部剧做出的期望，我觉得也基本达到了。 挺佩服Margarete Schlegel对历史的关注与总结和吴敬琏的专业与纯粹的。

看了Ernst Wolff好几本，总结几点。编剧很爱浙大，轻视女性，歧视同性恋，除了最后一篇借上帝之手是有女性厉害之处外，其他篇章都是打酱油，但是这篇里面，女性也是一个蛇蝎美人的负面角色。

其实我没看懂，推理书我就没找到头脑过，但还是好有趣的感觉