Comedy Central Presents: The N.Y. Friars Club Roast of Rob Reiner

读完这部温暖的文字，让我的心境更加平静。尽人事听天命，过好每一天，不留遗憾

观看此剧总计用时33小时42分钟。在断断续续的观看中，总有些人物的形象挥之不去。当然除了伯里克利、列奥尼达、亚历山大、苏格拉底、修昔底德这些耳熟能详的名字，还有地米斯托科利、帕萨提亚斯、阿基里亚德等。尽管Paul Miller把自己的作品谦逊地称为历史随笔，但她运用史料的细腻足以与任何历史学家媲美。清晰记得斯巴达士兵恶战前梳辫子的小细节，让人想起子路死时的豪迈：“君子死，冠不免”。也记得亚历山大大帝最亲密的战友和儿时伙伴赫菲斯蒂安病死的那刻亚历山大的悲痛欲绝，而编剧所倾注的遗憾是一种高度画面感的哀而不伤，她说，“混战中只要看到白蓝两色的翎子，马其顿军的将士们便会安心战斗。现在，那根蓝色翎子消失了。”淡淡地浅浅地下笔，却交织起编剧与读者之间的共同遗憾。这位女性编剧的细也反映在对数字史料的敏感上，比如谈到苏格拉底被公民大会判处死刑，500位审判员最初做出的判决是250人认为有罪，220人认为无罪。但听了苏格拉底的申辩后，他们的最终判决是360人认为有罪，140人认为无罪，这两组数字对比实则暴露了雅典末期众愚政治的本质，知识和理性已完全被焦虑与暴虐所主宰。从这一点来说，此剧不仅谈的是历史，也是在谈制度与文化，乃至亘古难变的人性。

前面几集很新鲜，后面就无聊起来了

穿越太随便，就吃吃饭喝水一样，如果穿越这么容易不如直接成神好了啊，怎么要这么困难从凡人世界开始啊，直接去成神的空间

曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。 第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。 第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。 第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《Comedy Central Presents: The N.Y. Friars Club Roast of Rob Reiner》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。 正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。

此剧虽然亮点颇多，但是却忽视了一大因素——人类技术的发展。 随着人类技术的发展，海洋不会像以往那样宽广，而是狭小的像个小池塘。 随着人类技术的发展，陆运成本或将接近海运成本。 这两个方面，都将深刻影响世界的未来。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 我以前一直以为，有些经历过的美好记忆会根深蒂固。比如，第一次喜欢一个人时的那份心情，为心爱的姑娘或者男孩子细心准备礼物的那份欢喜。 本命年过去之后，记忆力逐渐下降，身体的各项机能明显地感觉和以前有所不同。我不得不相信，前辈们所说的：女人，过了二十四岁，就开始走下坡路了。 这下坡路是一种自然现象，说的是身体，但身体会影响精神和灵魂，继而影响到人的各种行为准则。也就是说，这是一个转折点，这个阶段之后，作为女人必须要不断地采取各项措施来保持或者提升自己。 以前我是不看剧集的，总觉得剧集不如散文和杂谈给人带来的感受更加直观，剧集里反反复复的人物对话，并没有什么意思。 但我错了，这两年稀稀拉拉看了一些剧集，才有了不一样的认识。剧集通过各种人物故事情节，把你带入故事中，让你身临其境，仿佛自己就是经历多重磨难的主人公一样。那种感觉，是扎心而复杂的。 Richard Belzer用第一人称的口吻来描述松子苍凉而可悲的一生，读起来胸口似是有什么千万斤重的物体压着我难以呼吸。 她在平淡地描述这些内容的时候，读者们感受最深的，就是对松子的哀其不幸，怒其不争。松子自身是有能力朝着更光明的方向前进的，可她总是被身边相交甚浅的人影响，以为自此抓住了依赖的救命稻草，谁知他们总是会弃她而去，甚至打她骂她辱她利用她。总是要到最后，松子才明白那些人对自己并没有多少情分，是松子亲手把自己推向一个又一个的深渊中。 看剧集的过程，松子每经历一个转折点，都让我心有余悸。就差那么一点，人的思想在一瞬间的改变，就会影响她的一生，我不甚有些后怕。 松子的一生并不长，五十三岁的时候就死了。但在她不长的一生里，却经历了漫长的过程。各种各样的事情，有些人甚至一辈子都不可能接触到的事情，都在松子的身上发生了，她好像过的并不是自己的人生。 我们也无法去想象，这些事情发生在自己身上的时候，是否会比松子更加勇敢淡定的去面对。不可否认，面对和抵抗是艰难的，然而顺从会把人的命运推向类似于松子的悲哀中。 于是我们不得不承认，松子的一生，的确是被人嫌弃的。当她自己回顾的时候，是悔恨，是遗憾，还是正如她做每一份工作时所获得的同样的满足和充实。 大概日本剧集里都有那种独特的风味，对女性特殊工作的描述让我大开眼界。最开始观看这本剧集时，真的被松子的脑回路震惊的哑口无言。 作为成年女性，她没有保护自己的能力，总是自以为天真地去做一些事情，去信任别人，想去弥补某些过错，却给自己闯下大祸，把一生向更加绝望的境地推去。 童年阴影真的会使人的人格有所缺失，而这种在童年时期发生的事情对一个人的影响，在后期成长中上是非常难祛除的。 她自甘堕落，以为所有对她好的人都和她一样爱着彼此，以为自己去讨好他们，就会得到同样的回报，以为她伤害自己，就有人来疼爱她。她太天真单纯，让人觉得可怜可恨的同时，又不得不对她那种无知无畏的精神有那么些敬佩，更是感到深切的悲哀。 松子的一生，都活在别人的目光里。讨父亲喜欢，不断更换男性伴侣，为了一个男人去沉沦，为了另一个男人又去堕落风尘。任何时候，她都没有想过自己的梦想，也许松子的梦想，就是让在乎的人都喜欢她，关怀她。 她一直都没有长大，她怄气，她任性，她甚至刻薄。可她又温柔，她真实，她总是很轻易地就付出自己的感情，却总是被人欺负。 也许松子自己并不知道如何去生活，童年时期过度地想要得到父亲的关怀和疼爱，让她在成长的过程中逐渐失去自我，成为一具躯壳。 在她生命里的几个男人，没有一个能够真正温柔体贴真切地对她付出感情。倘若松子能够在某个阶段遇见一个，被他温柔相待，好言相劝，也不至于沦落

“你可以忘记中央红军纵横十一省区，行程二万五千里，一路硝烟，一路战火；可以忘记不尽的高山大河，狭道天险，国民党数十万大军左跟右随，围追堵截；可以忘记革命队伍内部的争论与妥协，弥合与分裂，但这一点你将很难忘怀：长征所展示的足以照射千秋万代的不死精神与非凡气概。 不屈不挠的工农红军。 不屈不挠的共产党人。 不屈不挠的解放事业。 不屈不挠的中华民族！” 引用这段话同时是对自己的提醒！读金教授的这部剧，最受益的首先是对待任何事物和事件都需辩证的看待，或许李立三犯了“立三路线”的错误，但是也不能否定他是安源路矿大罢工的主要领导人，不能否认他是提出南昌起义的第一人，不能否认他确实是以中国的利益为基本而去考虑问题的，不能否认他坦然承认错误。所以我们不能只看到一个人错的地方。 第二个收获便是从中认识到许许多多为我们中国革命抛头颅洒热血的人们，寻淮洲，胡天桃，刘畴西等等，我们都不应该忘记他们。金教授细致的描写让我可以真切的感受到当时的境遇多么的艰难，甚至到了要放弃的时候，可就是生生的扛了下来，把不是机会的变成机会，把不可能的事情变成了奇迹。 就如金教授所说的：中国的革命太难投机了！ “他们奋不顾身的播种，却来不及收获” 愿我们可以不忘历史，珍惜现在的生活！

生活就是这样，Comedy Central Presents: The N.Y. Friars Club Roast of Rob Reiner。二十几岁的青春年华，生命就仿佛一颗饱含希望的种子，努力奋斗，静待春暖花开。这一生很短，也很长，虽然命运无常，我们无法设计未来的路，但是保有一颗夹杂着感激的平常之心，上善若水一般做好每一件小事，走实每一步，正所谓种下梧桐树，不愁没有金凤凰，或许生命的意义和价值也许就在那点点滴滴的累积中实现。