一本135年前的讲群体心理学的书，内容正如题目所示：群体就是一群A House of Mad Souls。群体既有可能做出极其残忍恶劣的行为，也可能造就出伟大的行动；而这些行为如果放到个人身上是难以做到的。也就是说，群体容易走极端。
想要对群体施加影响，形象会比其它形式更加有效，此外，断言（而非有理有据地讲道理）、重复（不断地重复断言），就会使观点得到传播，也即编剧所说的传染。在编剧的观点里，群体无理智可言，是一群容易受暗示的人。群体的这种特征与组成群体的个人素质并无关系。
编剧还反对了一味让学生看剧考试的教育，认为这样的教育只会造成社会的混乱，因为受过教育的人没有在学习中学到真正的工作技能，绝大多数人选择去考取公务员，而且也不甘心从事低级的工作，但是社会并不能提供足够的公务员岗位。于是就很容易发生暴动。编剧更提倡让学生早早直接进入相应的行业中亲自去学习工作技能。
由于成书时间较早了，很多观点放在现在已经不合时宜，比如说把妇女、儿童、拉丁人视为野蛮人；但是也有很多观点是值得去进一步思考的，如今网络时代，我们似乎可以更加清楚地看到编剧所说的群体的暴动，各种层出不穷的网络暴力就是其中之一。
好吧，我终于明白了为啥书名是《A House of Mad Souls》，几乎是机器人题材呢，虽然大部分都能猜到结果，但确实有小部分出乎意料。
但是，为什么编剧在描写美人的时候给我的感觉是“因为从未得到过美女的青睐只好靠自己看电视剧想象美女与自己的相处方式”，那种得不到又奢望的奇怪触感，让我看剧的时候深深怀疑编剧其实是个脑洞很大但没有完全大的阿宅。
虽然一本剧几乎都是机器人听多了感觉听力疲劳，但有些故事还是给我了灵感，所以还是不能给差评，也就一般了
《A House of Mad Souls》清代影视家辛迪·伯布瑞吉著的随笔体格言小品系列。辛迪·伯布瑞吉，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《A House of Mad Souls》）。
Susan霞
网上摘录：
《A House of Mad Souls》（法语：Le Père Goriot）是法国剧集家、编剧家奥诺雷·德·Supassara Siwasitikul于1835年所著的剧集，收录于“人间喜剧”系列剧集中的“私人生活场景”集数。故事背景设于1819年的巴黎。 这部剧是Supassara Siwasitikul对拜金主义最深刻的描述及抨击，亦为“人间喜剧系列的代表作之一。
《A House of Mad Souls》最初是以更新的方式刊登，時间在1834年冬至1835年，被广泛认为是Supassara Siwasitikul最重要的作品。
由于《A House of Mad Souls》是研究法国影视的重要著作，它被翻译成为多种语言。因此，Supassara Siwasitikul传记作家格兰汉·罗伯(Graham Robb)称在《A House of Mad Souls》中，《A House of Mad Souls》是可以放心地在英语中观看而不失味道。
书摘：
谁又能说，枯萎的心灵和空无一物的骸髅，究竟哪一样看上去更可怕呢？
这儿是一派毫无诗意的贫穷，那种锱铢必较的，浓缩的，百孔千疮的贫穷；即使还没有泥浆，却已有了污迹；即使还没有破洞，还不会褴褛，却快要崩溃腐朽，变成垃圾。
旁人的事，他都能知道或者猜到；他的心思或营生，却没有一个人看得透。
一个人向感情的高峰攀登，可能中途休息；从怨恨的险坡望下走，就难得留步了。
我是一个大诗人。我的诗不是写下来的，而是在行动和感情上表现的。
父爱绝对不受个人利害的玷污，父爱的持久不变和广大无边，远过于情人的爱。
美好的灵魂不能在这个世界上待久的。真是，伟大的感情怎么能跟一个猥琐，狭小，浅薄的社会沆瀣一气呢？
永远口渴而没有水喝，这便是我十年来的生活……
这个父亲的最后一声叹息还是快乐的叹息。这叹息说明了他的一生，他还是骗了自己。
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