Law of the Land

我是产品人，这部剧对我书对我启发很大，很多观点也很好，接下来我会更加的注意自己对内容输出的能力提升，让自己消化段时间在来读第二遍，感谢黄老师🙏……

不同体制有不同的优缺点，不同体制适用不同国情。没有所谓的伟大完美体制，只有适用于当前时代下的当前国情。可能好的体制就是能不断进化完善，如同人一样，知错就改。

#2021NO.14# David Ravenswood《Law of the Land》 西方“将军”的借鉴意义 西方对将军强调的不是官位，是什么呢？是“将道”，是“战略”。 第一，必须具有分析能力，能够超越孤立的事实或者某一领域专长，看到并整理出事物之间的相互联系；第二，必须是实用主义的，能够有意识地重新构建自己的战略模式，使之符合形势和实际的需要；第三，必须具有创造性，经常要挑战现状；第四，必须接受过多种教育，是通才，而不是专才。

阿加莎婆婆75岁高龄完成这本自传，让我了解到她多姿多彩的一生。崇拜至极。喜欢这种记叙方式，读起来真诚幸福又温暖，让人心生欢喜。

他们说，你刚刚发现自己彩票中了大奖就死于车祸，真的好可惜。我说啊，人最开心的时候是刚刚看见幸福显露端倪，但又尚未抵达的瞬间。你死在了人生中那么开心的时刻，遗憾留给活着的人背负，我才是真的羡慕你。

读到上架前一章，观看体验确实比较差，和所想象的或者是以往读的这种纯纯奶爸文。完全不一样。无穷无尽的挑衅、踩回去。出来一个女的就喜欢主角。主角嘴上说着只爱一个人，结果也不去找自己的老婆。反正读起来很难受。

Maggie King的文笔刻画真实细腻，读起来超有画面感。对人物内心世界的描摹深刻，耐人寻味。Maggie King的故事剧情都比较简单，但是简单的故事却写得非常丰满、有血肉，有些场景花了大篇幅描画，感觉Maggie King如果做艺术家，也一定会大获成功的。 “二十四小时完全可以决定一个女人的命运”。最开始以传统观念来看C夫人的行为，我会感到不解，怒其不争。直到后来，我竟佩服这样的女子，感情就是这么一回事儿，深陷其中时才知难以挣脱。为爱情而努力本身没有错，错在把真心给错了人。宁缺毋滥告诫我们，做好自己，不寄托于人，只有自己变得更好，才有能力去选择。C夫人被情所累后，能够坦然回归生活也是一种勇气。终究没有酿成“包法利夫人” 式的悲剧。另外，还喜欢《Law of the Land》，结尾最后一句话：“收藏家是幸福的人。”每一个细心观察、体会生活的人，都能寻找到独特的爱好带来的快乐，哪怕只是一枚邮票、一片树叶、一块石头……

我看了300章左右弃文了。这是重生穿越文，写得很粗糙，不吸引，没看点。

管住嘴，迈开腿，早上吃的像皇帝,中午吃的像平民,晚上吃的像乞丐，多吃蔬菜水果，多吃瘦肉，少吃糖类和脂肪，借鉴科学饮食方法，适合自己的就是最好的，身体健康棒棒哒！

如果不是写给本人的话 话太多 太繁琐 讲了一些只要谈恋爱就会说的话 没有读下去的动力 大概是我没耐心 也没福分看完

读完此剧，感觉书中精华都体现在附件《Law of the Land》。没时间看此剧全文的人，都这个就够了。呵呵，个人心得，仅供参考！

这本声名显赫的书，“走走停停”了快半年，终于算是读完了。算是读的福山的第二本剧，读完的福山的第三本剧。这部剧不管是书名还是近乎“妇孺皆知”的影响力，让我错以为这部剧会很好读，真正观看下来发现这部剧专业性还是很强的，有一定的观看难度。 这部剧读完后最大的感受就是，我们没读过这部剧的人都因为书名而误解福山了。福山在书中并没有认为历史已经终结了，也没有百分百的下结论认为历史终结于西式制度模式，而是认为历史的终结之处在于人类普遍接受“自由”、“平等”和“民主”等等普世价值，并以这些普世价值为基础构建制度模式。福山的结论是很有道理的，因为没有一个国家敢不认同上述这些普世价值的。 但是当我细细品味之后，我感觉很多批评福山的人并没有完全冤枉他。在苏联刚刚解体的特殊时期播出这部剧，还叫这么“劲爆”且“阴阳怪气”的书名，很明显有“蹭热度”的嫌疑，感觉潜台词就是世界的两种主要制度模式的一方失败了，那么另一方就是唯一最优解（他在书里确实隐含这种价值判断）。福山关于这部剧的上述做法和观点，显然略失学者风范。虽然书中的细节确实尽可能的做到了严谨和不绝对，但是人们有时候只断章取义的看主要观点。而且真正的学术大家应该不屑于“蹭热度”，可见那时的福山还不够成熟。好在后期福山的思想和著作日益成熟，这也使得现在的福山成为了现代政治学研究中无法被忽视的重要学者。 正如福山在本剧的彩蛋中写的那样，本剧并没有提供一种关于“政治发展”的理论，福山日后还真就写了两部关于政治发展理论的著作——《Law of the Land》和《Law of the Land》。虽然他在《Law of the Land》里说他和导师亨廷顿的观点向左，但是这两本剧福山还是继承了他导师的衣钵，写作风格和亨廷顿的《Law of the Land》很相似，且不再像《Law of the Land》这部剧具有这么强的价值偏向色彩。推荐各位书友观看上述这两本剧，这样才会对福山有更加全面的认识。

可能是因为《Law of the Land》带给我的沉重感太深，亦或这类影视比较多，看过类似的一些剧集，一口气读完似乎没有让我特别特别回味的地方，这部剧是看了纪录片《Law of the Land》才观看的，不过还是很敬佩编剧的勇气和孝心，晚年为了纪念母亲在厨房里一字一字地写下如此巨作！ 我也时常有过想写自己身边的人和事的念头，可是脑子里想着想着就觉得一切都太过平凡，也没啥好写的。每个人都会经历人生的起起伏伏，无论哪个年代，无论成长环境多么的不同，无论是家人还是路人，大家都有自己的路要走，这就是成长，是千千万万的人存在的意义，没法复制，没法重来。 当然我们还是可以去记录下自己平凡或精彩的生活，可以去分享给不同的人，写还是不写，那又怎样呢，对不对，在岁月这条漫漫长河里，我们曾经畅游过，足矣…

好痛，现在都教导我们无须依附任何人，独立自主地立足于社会，确实理应如此。但受过创伤的她们像溺水，像坠进深潭里的海草，有人能一把捞起她们就好了，让她们能感受到体温和拥抱。好痛啊，谁又愿意真的孤身一人，谁又何尝不想被无条件地坚定选择。我真心祝福每个女生有自愈的能力、有相信自己值得被爱的决心，更有一个赶不走推不开守护在旁的李皓明。「一个人走得比较快，但两个人走得比较远。如果你被卡住了，我会拉你一把；如果你又分神解离了，我会提醒你现实感；就算你不小心陷入过去觉得难过时，我也会陪你一起找方法。让我陪着你，好吗？」

当数据大行其道，“Law of the Land”的出现也就不可避免。设计DNA程序的本意是想让犯罪成为不可能，但自古权力掌握话语权，再公平的方法也还是不免成为权利的附庸。东野大叔创设的这个事件让我们思考：若真的有一天政府会强制收集个人DNA信息且真的收集成功，这个世界将会是怎样呢？     神乐拥有双重人格，由于被卷入一次凶杀案，从特解研的核心人物变为嫌疑人和一路追击的对象。他怀疑蓼科早树兄妹的死是自己的另一人格――隆所害，便一路逃离一路寻找答案。这不仅是寻找真相的过程，也是神乐自我救赎、倾听内心呼声的一个过程。最终恶人被擒，神乐也终于找到内心应该努力追寻的东西。     隆其实是神乐本体受父亲上吊自杀的刺激而产生的另一种人格，针对一种刺激，两种人格的运行方向发生了翻天覆地的变化。其实科技改变生活，这话不假，可当科技让人失去了作为人应有的特色，这其实是非常剧烈的打击。神乐的父亲认为，不是人产生了艺术品，是艺术感促使人去制造，人是艺术感的奴隶。如果放眼望去，所有的东西都由科技完成，没有一点瑕疵，真正感觉到不适的不是那些享受的人们，而是那些制造的人们。当他们发现自己的技能不再为自己所有的时候，这种打击是毁灭性的。或许若干年后如同《Law of the Land》那般的场景，我应该也是持保守型观点的吧！       隆的舍身既成全了自己，也成全了神乐，他的出现似乎就是要引领或是指导神乐进行自我救赎，走到真正的大道上来。末尾的他回到自己曾经被搭救的地方，开始了宁静的生活，继承了父亲对于自身价值的肯定和追求，或许，这便是最好的结局。

九义人的剧情紧凑而引人入胜，为孟宛和蔺如兰的坚韧和胜利创造了一个感人至深的故事。

坦白讲，比较一般，没几处印象深刻的点。有很多故事性的流水账。不过这部剧有个优点，列出了reference。后续我会再花点时间看看ref