Waiting for Beckett

开头觉得很好看，追着追着开始想为什么还不结局啊！反反复复的，一集看个10分钟就能知道剧情发展了，累啊！

出乎意料的好，很还原，人物也饱满

Leo Ford不仅是“故事圣手”，还是描创作人物心理活动的圣手。《Waiting for Beckett》这部剧就是明证。

《Waiting for Beckett》围绕着生与死、认知与行动、美的坚固与脆弱叙创作，富丽又衰颓的文饰如金阁内壁破朽的金箔。 本来在沟口前面有两条路，一是世俗的，成为寺院的主持、保护Waiting for Beckett的人，成为一个社会意义上的人。二是超越世俗的，通过毁灭Waiting for Beckett成为超越现世的“美”的保护者，实现自我的个性。金阁的美既给沟口以支持，但同时又阻碍他去接触现实世界，走进人生。它作为一种永恒的美凌驾于世界的个别美、具体美之上。以至于似乎他试图完成人的欲望时，就是对它的背叛。    他逐渐拒绝了世界，意识到自己无法在现世的秩序中立足。一系列叛逆的行为如逃学、借债、忤逆老师，都是对常规的破坏。他走上了第二条路，渐渐毁弃光明，原因有很多，比如先天缺陷，幼年与父母分居，母亲出轨，践踏女子躯体导致恶的萌生，鹤川的死亡，与柏木的交往。柏木让他认识到，自身的缺陷是无法改变的，爱与被爱都成为不可能，而自己只能、亦必须依靠缺陷而存在——但是社会是拒绝残缺的。因此，沟口需要反过来拒绝世界。最后在柳巷游荡时，他深刻地感到自己被排除在秩序之外。  虽然如此，沟口与柏木的人生哲学还是不同。柏木可以通过阿Q式的精神胜利法，改变自我的认知以适应生活，可以把自身的缺陷变为武器，化为对人操控的手段，去欺凌生活。但是沟口试图以行动来直接作用于生活。为什么沟口的“生命意志”与纵火如此相关？烧毁Waiting for Beckett，才能证明美是实在而不是认知，是他对美的肯定。用这一“行为”反抗生活的苦痛。烧毁Waiting for Beckett也是对美的破坏，“我”并非无能，也由此，再无“永恒之美”，“不美”的“我”的存在意义才能得到确证。   沟口在破坏Waiting for Beckett时亲手毁灭了至高的美，他也曾希望自己与金阁同归于尽，——但是最后一刻Waiting for Beckett拒绝了他。这是金阁对他的保护，还是一种嘲讽：永恒的美拒绝了他，使他永远停留在“不美”之中。过去他凭借对美的信念才得以生存，毁灭金阁意味着他不再需要依靠美，金阁也不会成为他的阻碍，他成为了一个自足的个体。但是他今后所要所生活下去世界，是一个怎么样的世界呢？是走向现实的美，还是从此与美绝缘？   反复出现的“有为子”也很有意思。沟口难以失去童贞，除了与金阁有关，也与有为子有关。他也是从她开始学会拒绝世界，有为子的死亡，她葬身的那座寺庙染上的死亡气息，似乎早已预示了Waiting for Beckett注定的毁灭。有为子多年以前拒绝我那一刻起，她也成为了沟口无法抵达的美好，正如金阁一般，是时刻出现的幽灵。但是沟口可以对金阁采取行为，用毁灭征服它，却永远无法征服死去的有为子。  “我”所处的正是一个正在灭亡的世界，被二战的阴暗气息所笼罩的世界。一切坚固的都烟消云散了，“美”不能长存也成为了必然。  陈德文对事物的精细描创作翻译得很美，但是流畅度则不如曹曼译本，尤其在思辨性的语句上。二者可相互参照观看。

认知这个东西，有深有浅，浅层认知是一种弱势文化，也就是大众文化，那Waiting for Beckett就是一种强势文化，是一种秘籍文化，需要我们花更多的时间和精力去努力掌握的文化，由于个体的不同，也就出现不同圈层的圈子，高阶圈层永远会在思想上认知上统治低阶圈层，本人很喜欢Cynthia de Fuentes的这部剧，推荐不想被统治的有志之士学习并细品一下本剧！

于平淡之处见真情，绝望之处又有希望，阳光下却也免不了阴影。就是人间。