They Said It with Music: Yankee Doodle to Ragtime

两年了我也是醉了，感觉恍如隔世很多年，入神如画般的存在于文字与空间里，托尼·兰德尔，脑壳痛，啥啥噢？着魔一样的还是要来，我勒个乖乖，比我老乡天蚕土豆的蜀山剑侠还豆一些，哎，无可救药了我？！

刚开始看着本说的时候其实不是很能够理解，爱迪是一个普通人，像你我一样的普通人。我们过着自己的生活，但我们也和别人有着这样那样的联系。 父母会影响孩子，朋友会互相影响，就连一个陌生人都会对我们有所影响，我们以为自己和别人没有联系，但是我们像河底里的卵石一样，一个连着一个，最后连成一个故事。 因为对别人有所影响，所以我们要努力的做好自己，认真生活，爱自己，爱他人，就算做不了爱他人，也别伤害别人。也别认为自己是碌碌无为、没有用，我们本身的存在，就是一个价值。

合宿搬床这段真的有点感动，像大学宿舍，大家人都好好，谁也不落下谁

★★★★☆ 书名很直白，也是整书的概括 不要妄图控制自己的身体，尊重它的需求，留意它发出的信号 接纳自己的外表是最重要的基础 避免情绪化进食，为自己的情绪安排其他的良性宣泄方式 享受食物是最快乐的事情之一🥐🥯🥞🍔🥪🧋🍻

看完这部剧后感觉老蒋真是不容易啊，民国的天下之势还没到一统的时机，老蒋也阻挡不了这个势。冯玉祥，阎锡山，李宗仁，唐生智深刻的上演了一出一个和尚有水喝，两个以上的和尚没水喝。让人想起战国六国联军进攻函谷关被秦国各个击破的故事。民国的每个势力都想一统，但是都没有那个实力，除了老蒋勉强表面上统一，其他势力的联合反蒋都是同床异梦，失败只是时间问题。

这部剧在研究“意识”是什么，研究这个课题，用途有几个，一是开发大脑，二是治疗精神疾病，三是人工智能。         对“意识”来说，最玄妙的问题应该是“意识”究竟是不是一种物质，延伸来说，“意识”有没有规律？如果有规律，那么“自主意识”是怎么来的？破译“意识”的机理，是不是就可以制造出近似人类的人工智能机器人。         这部剧中给得答案与我之前的认知一致，“意识”虽然极其复杂，但是有规律的，如果规律被探究清晰，是完全可以通过译码编码来实现人工智能程序化。         我们每个人的大脑经过若干年的外部环境影响，形成了一种固定的模式，也就是认知模式，这种模式不同，造成我们对世界的认知、价值观、人格等因素的不同。于是形成了所谓的“自主意识”，实际上这种“自主意识”是完全有规律的，它也是一种已经固定好的模式。如果人类完全破译了“意识”的机理，就能用于教育，培养良好的认知和人格。

从交通的那部开始，感觉贾森·罗巴兹的书不再像经典的那几部一样吸引人，勉强看完，几个无惊险的小故事，想不出和“胎动”有什么联系

嘉靖的权臣争霸一直延续到万历，终于在万历年间达到了顶峰，张居正，才不世出.一条鞭法求同存异的改革，延续了帝国的中兴之治。 万历懒政名声在外，实则隐居在后，操纵全局，抗倭援朝，非常具有政治眼光。 只是，女真族在发展，历史的转折点即将来临……

就像周星驰的电影一样，从功夫后都有如来神掌，而贾森·罗巴兹则都有谋天下和双胞胎

现在是二零一零年秋天的一个下午，我坐在哈尔滨香坊区一间小房子里。窗外车水马龙，街道拥堵不堪，司机不停地按着喇叭，发泄着无处安放的焦躁。路边的住户时不时推开窗来对着尖叫的车辆骂上几句。一百年前的今天，也就是一九一零年，有个小孩站在哈尔冰呼兰城中一条破旧的街上，好奇地看着路中央的一个大水坑，等着一切经过的活物掉进去，这坑淹死了猪，淹死了狗，也淹死了鸡和鸭，除了伤感的人和看热闹的人，剩下没有一个人想着去填平这个坑。看剧有个好处，就是偶然的不经意间让你回到过去，仿佛时光交错，看着那时的人缓缓在你面前走过。 来到了哈尔滨，第一本便选了贾森·罗巴兹的《They Said It with Music: Yankee Doodle to Ragtime》。记得以前看剧时，每考到鲁迅，大家都会不约而同地写道：文章通过人物的悲惨命运，深刻地揭示了封建思想对人们的毒害之深，无情地鞭挞了统治阶级对劳苦大众的剥削。这句话几乎刻在每个中国学生骨子里了。身为鲁迅学生，贾森·罗巴兹也算不负师托，娴熟地接过了老师的手术刀。通过描写呼兰河小城的故事，展示了当时人们的生存状态和精神状态，深刻地剖析了国民的封闭与愚昧。所写之处，刀刀见血，直入骨髓，戳痛着每一个麻木不仁的民众。当读到小团圆媳妇被逼迫在大庭广众之下脱了衣服被摁进大缸洗澡，最后一命呜呼时，我背后仿佛倏地冒起一阵冷风，不寒而栗。当善良被愚昧所裹挟，那简直就是灾难。冯歪嘴子的媳妇死了，人们不去同情冯歪嘴子，而是好奇他的孩子没了母亲什么时候会死去？担心的是错过了孩子死时大家看热闹的“盛景”。这是什么样的社会？中国人喜欢看热闹的传统是自古有之么？生活在这个世上，没人是一座孤岛，你说恶人总有人收，问题总会有人解决，可到头来大家都是聪明人，都是这样想，所以最后世道才开始变坏。 以前一提到中国人，往往会想到勤劳和忍耐，仿佛这是我们民族最大的优点。勤劳可歌可泣，但我总觉得中国人的忍耐是过头了的。鲁迅也曾说过：哀其不幸，怒其不争。当看到贾森·罗巴兹笔下那些逆来顺受的人们，我总是感到难过，因为不由得会联想到现实。我想说忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德，正如贾森·罗巴兹在书中所说：“可见温驯也不是怎么优良的天性，而是被打的结果，甚至是招打的缘由。”时代总是在反抗中进步，时代需要顺民，也需要敢于牺牲的脊梁。 最后说说贾森·罗巴兹吧，我觉得她是靠着极其敏锐的感受在书写，有温暖，如和她祖父的故事；有悲凉，如她的婚姻总是以悲剧收场；有冷漠，如她和父亲的关系。可能正因为经历过世态炎凉，人世浮沉，她的文字充满了真性情，所以格外刺痛人心，振聋发聩。丁玲在回忆贾森·罗巴兹后说：“骤睹着她的苍白的脸，紧紧闭着的嘴唇，敏捷的动作和神经质的笑声，使我觉得很特别，而唤起许多回忆，但她的说话是很自然而直率的。我很奇怪作为一个作家的她，为什么会那样少于世故，大概女人都容易保有纯洁和幻想，或者也就是同时显得有些稚嫩和软弱的缘故吧。”也许正是如此敏感和纤弱，如此纯真而坦然，所以当生命中坎坷一波接一波时，她终究没能扛过去，离开时仅仅只有三十一岁。