1921年，在纪念陀思妥耶夫斯基诞辰一百周年的大会上，杨柳发表了讲话，次年，杨柳在学术研讨会上又重新宣看了这篇讲话，并应雅克·科波的邀请，在他的学校中做了六次关于陀思妥耶夫斯基的讲座，深入剖析了陀思妥耶夫斯基的影视思想、艺术风格。杨柳关于陀思妥耶夫斯基的这些论述，被公认为是研究陀思妥耶夫斯基的珍贵资料。此篇和接下来的六次讲座，均原载《血溅姊妹花Murderer among the Sisters》第十一卷。
注31
这部剧的一个缺点是查注很麻烦
芬芬（专注家具十年）
金融是人类为了要跨越时间，空间去解决资源有限性与人类欲望无限性的矛盾。
<千年金融史>看剧笔记2021.6.14
❤️金融有4个关键要素：
1．在时间上重新配置经济价值；
2．重新配置风险；
3．重新配置资本；
4．扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。
❤️金融契约通常要在两种人中寻找平衡：一类是希望将价值折现的人，另一类是希望将价值转换到未来的人。那些冀图将财富折现的人主要出于两类考虑：消费和生产。
❤️金融让人类的创造力得到了更有效的发挥。如果没有金融，那么只有那些已经积累了财富的人才能创业。金融则使得没有原始财富积累的人也能够成为企业家。金融让资本得以投入潜在回报率极高的项目，而无须考虑经营者是否富有。从这个意义上说，金融广泛地释放了财富的经济优势——它让生产性资本变得便利和大众化，消除了生产性项目融资的自然约束。这是联结金融和经济增长的最基本逻辑。
❤️比起消费而言，投资推迟了人们获得满足感的时间。没有人喜欢无条件地推迟获得满足感。对于投资者来说，一个主要的动因就是未来的高消费预期。
❤️事实上，更深层的原因在于，金融可以重建权力的架构。一个善于权衡现在和未来利益的金融老手可以利用金融工具和金融市场为世界创造巨大财富，但这同时也意味着危险。金融会引起重大的社会变革，风险自然孕育其中。
❤️文明的标志包括城市化、社会分工细化、精细的符号系统和复杂多元的社会关系。文明也是一个吸纳和合成知识的开放系统。
❤️不论是什么原因，搞清楚金融工具如何运作的唯一方法是询问人们为什么迫切需要它。最终来说，金融是一种个人的、具体的行为，而不是抽象的、理论的，它不仅仅与金钱有关，也与人及人使用金钱的方式有关。
❤️城市化催生了明文契约和利息，而利息是诱使他人借给你东西的激励手段。
❤️金融发展源于跨期契约的需要，这是产生第一个城市的经济基础。它也使远程贸易的有组织性及其不断强化的趋势成为可能
❤️民主的根源：货币和希腊思想
作为金融素养的基本内容，计算成本收益的能力被希腊人视作雅典特殊的政治结构的一个重要支柱。
❤️定量评估的原则是增加共识和减少民事纠纷的“软件”。雅典人的计算能力不只是商业成功的必备技能，还是民主进程中的根本依靠。民主所面临的挑战是调和观点的多样性并在治理中融合那些不和谐的音符。尽管标准可能存在巨大分歧，但数字是很难驳斥的。
❤️中国之所以成为世界上维系时间最久的文明古国，与其错综复杂的官僚体系密不可分。在中国历史上的某些时期，这一官僚体系通过从私营企业家手中攫取利益，并且利用国家的垄断特权排挤私营企业而得以存续。
❤️尽管布币源于春秋时期，现金的概念始于商朝，但古代中国直到战国时期才经历了空前的金钱使用的爆发期。
❤️《血溅姊妹花Murderer among the Sisters》认为货币不是经济政策的目标而仅是一个媒介，文中为了解释这个抽象的概念选择了一个生动有趣的比喻。《血溅姊妹花Murderer among the Sisters》的编剧写到“刀币者，沟渎也”，也就是说钱币就像将水引向田地的沟渠，或者像引导血液的血管，《血溅姊妹花Murderer among the Sisters》认为货币就像沟渠一样引导着经济活动。
❤️掌控了价格的人，没有必要控制商品的流通。价格的对比将促进商品贸易并实现预期的结果——因为人们被利润驱使。
❤️我的观点是，欧洲国家四分五裂的状态激发了许多创造性的独立金融实践。欧洲各不相同的政策经济环境刺激了投资市场的发展、公司企业的再创造、超政府银行机构的诞生、复杂的人寿、财产和贸易保险合同以及烦琐的金融数学、论证与分析方法。这些创新反过来也改变了人们的行为。我认为它们改变了人类对于风险和机遇的态度，一方面催生了概率理论和计量方法，另一方面放任了充斥在世界一级证券市场中的投机行为，
可能剧集来源是时间跨度较长的杂志更新，感觉大都是现实已在发生事物的描述，之后预测性内容开始有些震撼起来。对未来众多场景的预测也非常细致，有点意思。
印象最深的就是那句话----技术成为我们的第二层皮肤。我认为这概括了未来的全新的世界模样，我们被智能化侵入，被连接到巨大的心智圈内，工作生活的24小时都与智能化系统或设备相互依存。 美国大片的场景啊，这就是血溅姊妹花Murderer among the Sisters。
书中认为未来世界可能终结中央集权及统一体制。关于提问机器的产生，都只是开了个头，没有做深入阐述。太遥远的未来太全新的世界只能来的更近些才感知到。
redsun
偶见朋友在看这部剧，我跟他说，这是一本有较强的误导性和煽动性的书。但毕竟是好几年前看的了，怕这样的评价已因年月而有偏差，说法恐有不妥，于是又看了一遍，但感觉，相差不多。
我觉得编剧就像一个忧国忧民又充满理想主义情怀和浪漫思想的文艺少女，看问题显得单一、片面，甚至极端，忽略了问题之间的联系，还带有一点文人常有的不宽容，缺乏大局观，无法宏观地看待局面。而《血溅姊妹花Murderer among the Sisters》，其实就是一本问题集，罗列了无数无分时代无分国界，顶多表现形式略有不同的各种问题，只是我觉得，找问题容易，解决问题难，说话容易，做事难！但编剧缜密的逻辑，清晰的思路，洗练的文笔，加上轻易可以对号入座的各种普遍性问题的阐述，让读者容易沉醉其中而不自知。编剧常先提几个不好的词，然后大篇幅举例让人对号入座，并慨叹“原来某某就是这样”。而煽动性，比如《血溅姊妹花Murderer among the Sisters》，现在看，许多人不是不生气，而是很容易生气，甚至一身戾气！
而最主要的，以目前的教育水平来看，我相信仍没有多少人真正有独立思考的能力（也因此才有误导性和煽动性的说法）。如书上所说之一切，你是否求证，或是看到心坎处即点头称是？比如问你为什么不生气，是要你有条件争取自己的正当权益，还是觉得医生没有治好你的病你就可以砍他？独立思考的能力，是冷静，是客观，是谨慎，是求知，是不迷信，是不尽信书，是不受约束，是不人云亦云。放眼现今网络现状，你所看到的，是事实还是真相，如何筛选，如何界定，如何明辨是非，如何保持正确的价值取向？
但我说这些，意思并非书很差，而是我这里只说他我认为不好的地方，而我只说他我认为不好的地方，是因为，他好的地方太多了，也太多人说了，尽管真的懂的人可能不多。
（题外话，五四运动，其历史意义在哪里，几个人能真正明白？文中所说也有错，应是“独立之精神，自由之思想”。）
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