Nu wang feng

《Nu wang feng》是一部散落着时光碎片的剧集，它甚至没有完整地在讲一个故事。它跳跃、留白，撷取人生长河中那些熠熠发光的片段。剧集中的芮德娜二十八岁和维瑞结婚，有一对可爱的女儿，一幢河边的别墅，一辆敞篷车和一条狗。中产阶级的生活原本可以很悠然，而她却在四十一岁的时候放弃了这一切，离异，没有稳定收入。在某种意义上，她似乎是一个孤绝的勇者，坚定地想要逃离庸常的生活。书的后半段描绘了芮德娜去到欧洲后的生活，她与日常的惊慌和空虚作搏斗，试图超越孤独和恐惧，她的体内有一股巨大的力量在升腾。逃离舒适圈不是一件容易的事，芮德娜做到了，以一种看似轻盈的方式。而这种逃离带来的快乐可能无法抵销给自己带来的痛楚，但这种反抗本身，这种对于全然自我的新生活的追寻，已然成为她人生的重要意义。 门罗的《Nu wang feng》也创作女性对于当下生活困境的反抗，创作那些内心燃烧着火苗，努力挣脱束缚的女性。而芮德娜则更像一团熊熊燃烧的烈火，一个毫不理睬世俗规则的，坚定、独立、丰富和完整的人。也想到《Nu wang feng》，觉得他们身上都充满了堂吉诃德似的孤勇。他们没有英雄壮举，没有牺牲与死亡，有的只是对于世俗日常不息的反抗。他们有“一种敢于面对自我，投入自我，并创造自我的勇气。这也是那一丝凄楚的来源。因为真正的勇气、力量都带有一种天生的悲伤。这是一场必败之战。一趟必死之旅。但一切也因此变得更美，甚至更令人愉悦，也更值得我们去——全力以赴地，无所顾忌地——享受和珍惜所有真实的爱和欲望。”剧集里芮德娜问：“名声必须是伟大的一部分吗？”如果没有获得世俗意义上的成功，没有被他人认可，是不是意味着这辈子就是虚度？在外人眼里看来，斯通纳似乎是一个和世俗规则格格不入的失败者。但其实在斯通纳和芮德娜的心中，名声并不是伟大的一部分，他们不为别人的认可去循规蹈矩地生活，他们认为真正的伟大并不来源于外在，而只来自自己内心的坚实和充盈。生活可能被疾病折磨，被衰老摧毁，但那些固执地想要坚守的东西，那些奋力与生活贴身肉搏的勇气，仍旧矗立在那里，闪着光。正如《Nu wang feng》中的使徒保罗所说，“那美好的仗我已打过。”

在我浅显的认识中，哲学是一门探索人生意义的学科。虽然这个命题很宏伟，谈论的也是关于人类生存的根本问题，可是却让人多多少少感觉有些缥缈。而对于哲学的发展史更是了解甚少。而读这部剧最大的收获就是了解了哲学的发展史与其中出现的各种哲学学派的代表人物和观点。   哲学最初的起源和发展来自于人们的怀疑精神，苏格拉底对待任何问题的解释都要刨根问底，试图用一步步的追问去探求生命的真谛。但是编剧风趣地告诉我们哲学好讨厌，好奇害死猫，苏格拉底的怀疑精神最终为自己招来了杀身之祸。哲学与宗教在根本上是无法协调的：宗教要求信仰，哲学却要求怀疑。而在人类文明发展的初期，宗教信仰大于一切，君权神授，这就决定了此时哲学的悲惨命运。它只能躲在宗教的背后，成为宗教发展的一种工具。而当宗教达到其目的时，又会毫不犹豫地把哲学扔在一边。加上战火纷飞、剧集也难逃被毁的命运，哲学思想的小萌芽几乎夭折。 不过好在人类的发展一直在向前，商业城市的兴起为哲学的发展提供了思辨精神和包容不同思想的大环境。哲学度过了自己黑暗的童年，迎来了发展的一丝曙光。“形而上学”的概念应运而生。这个时期出现的第一位大家是笛卡尔，“我思故我在”这句话中包括了二元论、唯我论、目的论等一系列哲学观点。而斯宾诺莎按照笛卡尔的设计，运用演绎法把哲学推上了一条井然有序的道路：首先设定几条公理，再根据这些公理一步步推出一系列的推论，最终形成一个体系。以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的数学派哲学家的这种理论成为理性主义。它虽然严谨，但是不产生新的知识，且公设本身未必可靠；与此相对，以洛克为代表的科学派哲学家推崇经验主义。他们根据实验数据，用归纳法建立哲学的知识体系。优点是可以产生新的知识，但是结论不能保证绝对的正确，永远有出错的可能。 接着科学界诞生了巨将牛顿，顺便影响到了哲学的发展。牛顿对物理学做出巨大贡献的同时，缩小了神学的影响力。人们进一步顺着牛顿力学的思路，试着从物理学的角度去解释包括人类意识在内的整个世界，也就是所谓的机械论。以霍布斯为代表的机械论者认为世上不存在什么高于客观世界的理性，精神是由物质决定的，也要符合物理定律。科学越进步，机械论的威信也就越高。从牛顿开始的两百多年中，机械论收到了热烈的追捧。但是根据机械论推导出来的决定论确实非常消极的一个理论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每个时间的关系也应该遵循严格的因果关系。世间万物的发展走向其实在冥冥之中早有定数。接受了决定论，就意味着放弃了人类的自由意志。 发展到此时，哲学似乎又跑偏了。而接下来登场的休谟和他的怀疑论又增添了哲学的困境。怀疑论认为理性主义属于独断论，经验主义又不能证明事物之间的因果关系。怀疑论者可以一直问为什么，虽然有些钻牛角尖甚至荒诞，但却让人无法辩驳。怀疑论与决定论是相互矛盾的两个极端，采取中庸之道的结论却像不严谨的诡辩。一时间哲学的发展陷入了困局。 直到又一位大师——康德出现，才为哲学带来了新的发展。他认为人类所感受到的世界都是人类通过心灵中的特殊机制加工处理过的，人类永远无法认识世界的真面目。他为世界的真面目起了个名字叫物自体，而经过加工后得到的东西叫做“表象”。康德让人的意志收到了先天认知形式的严密保护，因果律不能穿透先天认知形式去控制人的内心，所以人是拥有自由意志的。怀疑论的问题就得到了解决。（这块我是没看懂，囧）康德之后的费希特、谢林等人又对他的学说进行了补充。黑格尔又提出了辩证法，认为事物是不断发展变化的，一对矛盾体可以共存、冲突、甚至升华。黑格尔的辩证法将客观与主观进行了统一，理性的本质就是世界，世界的本质就是理性，至此，寻求

圣僧美不美