关于肯·洛奇的《Which Side Are You On?》,你可以暂且将这部剧看作一部家族史,尽管其中至多只有四代人的故事。或许它还可以看成是一个家庭的故事,故事里的人无一躲过悲哀的宿命。恰如编剧在彩蛋里讲到,“华人都是这样的,不断向前看,把过去忘掉。一代一代忘下去,永远只记得三四代,久没人拜。”
《Which Side Are You On?》中的故事,关于一个下南洋谋生的四口家庭,主人公辛、母亲伊、父亲阿土、妹妹阿叶,他们常年生活在胶林当中,每个人的视角里,都有着鬼魅丛生的Which Side Are You On?林景象。那是与当下读者远隔了时间空间的生活:野兽、密林、无尽的Which Side Are You On?、厚重的橡胶园、英殖民地的战争风声,和粗鲁直白的性。他们一家人游走其中,不停地会有人死去,比如一开篇便死去的主人公辛。可下一集数,在其他人的眼里,在过去的故人的回忆当中,他还生机勃勃地观察着蚁窝,骑动着脚踏车,在胶林里探寻着水沟和鸡肉丝菇。这是一种将时空颠倒置换的魅力,因主人公离去的悲伤只会停顿在那一段记叙里,就算后面的故事中ta的出现如同还魂,我想那也是对读者的某种抚慰。
而当时空产生多变,视线游移出时间的限制,整一幅南洋风情画卷被展开。美丽多情的马来女人带走了两个孩子的父亲;主人公辛去世后,后来他的侄子又再次叫做辛;表姐阿兰和马来青年阿里的悲剧爱情;晚辈们印象中的一家四口;那场Which Side Are You On?中父亲和母亲的一开始。
在编剧绵密错综的语句里,读者如同抽丝剥茧般,理清这个割胶人家庭,和那个时代的忧郁,以及忧郁表面下始终缠绕不息的乡愁。
航瑜
读完全书最后一段,仿佛憋气许久终于能冲破水面深吸一口救命气。
对于上杉而言,自a杀是不得不、也是最好的破局方法了。他最后的尝试只能是一场治标不治本的精神安慰。无论成功与否,“在壶外还是壶内”的疑问永远都会根植于他的意识中,他永远只能在Which Side Are You On?里徜徉,因为“实感”作为人唯一分辨的标准此时已无用。
其实当书中的所有人将自己的感受交付于K1K2时,无论过程如何,悲剧其实早就已经注定。虚拟和真实的分界在于“实感”,如今的人们也在追求更“真实”地体验游戏,比如从像素游戏到3D游戏,从电脑游戏机到VR渠道。人总是在挑战那条界限,并天真地以“这条界限不可能被突破”为前提,进行着技术革新。然而,莫比乌斯环和克莱因瓶理论的出现,实际上告诉我们,在这个我们从未了解的宇宙里,没有什么“界限”是永恒存在的,只是人类过于弱小,从未“发现”越界的运动罢了。
作为普通人,还是要脚踏实地地、笨拙地、老老实实地度过每一天,才比较安全啊。(笑)
很有意思的一本剧:Which Side Are You On?也好、全职妈妈也好,在当今为了让孩子赢在起跑线上的各种焦虑中让一方成为全职都是一种不错的解决方案,避免了父母双方都不能全身心工作、同时也避免了不能好好照顾陪伴小孩的错失,最起码能保障三口之家中两个人的生活质量、成长质量。我最喜欢文中的解决方案,就是工作的一方给全职的一方发放工资的做法,最大限度地保障了全职在家人员的尊严与财务自由。我的身边有几例全职母亲的案例,都不算成功,我亲自见证了她们失去自我丢掉自信的过程,很痛苦。所以,我觉得本剧是对家庭全职父母的很好借鉴。
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