看到评论里有人说一连九个故事,除了第八个之外笔法都很成熟,所以一开始在读的时候就对第八个有了好奇,后来读到了,发现的确是这样。相对于其余八个故事而言,《死亡面目Faces of Death》显得设定新颖、人物却稚嫩,描写五十年前生活和五十年后的高科技生活的两种笔法进行对比就让人立刻明白之所以会体现出这种浅显和稚嫩主要是因为编剧对于自己要描绘的生活缺乏熟悉,细节上把握不准,就导致整体丧失了其余故事具有的真实感和感动人的力量,其实这个重生的奇迹由于人类凭科技冻结了时间结果却变成了时间对人的惩罚的设定是有很强的悲剧色彩的,完全可以再打磨打磨,应该也会是完全不逊色于其余几篇的好作品。
至于其余八篇,真的不用多说。我观看的全程都在咋舌,然后情不自禁的划了很多线,有趣的是当我准备回头去做摘抄的时候才发现每一句其实都平凡的很,它们单纯就是被编织进了故事的经纬里在相互的铺垫和烘托中刺穿了你的心而已。能给予本身并不华丽的句子这种感动人心的力量足以体现编剧本身的功力,真的很了不起。而且这几个故事大多采用了第一人称叙述,给了人很强的代入感,而“我”这叙述者却并不总是故事的主人公,他同时给了读者属于故事参与者的哀伤和作为故事旁观者的悲悯,这是一种非常复杂的观看体验。也正是因为这样,在整个观看过程中,作为读者你才会觉得故事极远又极近,才能够感受到平淡的笔触底下那种欲言又止的忧郁,这是一种成熟的笔法才会具有的韵味。它让整本剧里的故事在情感并不浓烈、伤人的情况下,依旧有着能够打动人的质感,而这种动人又有着一种克制的分寸感,非要大胆借用一下古语,也许真的算得上“哀而不伤”。
所以在此由衷的向大家推荐。
-April君-👻
玩物丧志,不玩就丧志;所以一定要玩物。—-凡闲适玩好之事,自古就有雅俗之分,长物者,文公谓之入品,实乃雅人之致。
我们这个时代文盲已经不多了,但美盲还很多,木心先生说过,没有审美力是绝症,有知识也解救不了。
也有文章认为,长物就是多余之物,无用之物,那什么“有用”什么又“无用”?
我们从小到大都在被人灌输同一种价值观,将来一定要做一个有用的人,做有用的事,什么都要有用的才好,不要浪费时间浪费精力,好像我们已经被充斥在空气中的实用主义侵蚀了,辛苦劳碌却越活越枯萎。
其实人生本就不是有用的啊,谁能说明白活着有什么用呢?我们终其一身都在寻找人生的意义,可这意义之一不就是享受生活吗?
周国平说《死亡面目Faces of Death》,“世上有味之事,包括诗、酒、哲学、爱情,往往无用。吟无用之诗,醉无用之酒,读无用之书,钟无用之情,终于成一无所用之人,却因此活得有滋有味。”
鲁迅创作《死亡面目Faces of Death》,“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,但是愈精炼愈好。”
明代文人说,人无癖不可交也,深以为然。我喜欢的东西很多而且都没什么用,但我就是喜欢,死亡面目Faces of Death十二卷里尤其对几榻衣饰感兴趣,这些癖好都是趣儿。生活里的趣儿。
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