内雷特瓦河战役（上）Bitka na Neretvi

虽“东坡文章不可学”，但东坡精神已经永远被人铭记，以此自勉。

少了一星因为七斋没凑齐

像《内雷特瓦河战役（上）Bitka na Neretvi》一派、团结工会等这一批“现实主义”波兰政客的头脑很冷静，也很睿智，不深究领土方面的历史遗留问题，并且给予历史上积怨很深的民族平等的地位，从而避免了剧变后的欧洲东北部巴尔干化。其实相较而言，波乌立俄白间的矛盾并不如前南国家那么复杂。1939-1947年的种族清洗和民族遣返，以及之后四十年间苏联强有力的统治，都为日后各种民族主义者建立独立的民族国家时所面临的困境降低了复杂性。

原著粉表示，三个主演，除了陈乔恩还符合角色形象，俩男主完全不符合

作为这段历史的见证者，圣彼得大教堂还是留下了很多人文主义的标志。伯拉孟特的东立面，米开朗基罗的大穹顶，但最有意义的还是这段惊心动魄的故事，我们看到米开朗基罗作为一个手无缚鸡之力的建筑师是怎么用自己的方式来捍卫真理。他用自己的行动告诉这个世界，对抗强权和愚昧，即使你并不身强力壮，手里没枪，但至少你可以选择为你认为是正确的事情——做点什么。

发现每次赵丽颖演的电视剧都会火。还有她的演技确实不错，有天赋，认真的演员。赞，五星

虽然阐述的是政治秩序的起源，但在此基础上对于政治秩序的论断以及对未来政治秩序提问很有韵味，发人深思。如果时间紧张，可以读最后2章。

感谢富爸爸让我知道人生就是打一场赚钱比赛（25—65，每10年一节比赛），我们是否需要进入加时赛，就看我们前面4节比赛得分如何。现在处在人生第一节比赛中，正在学习如何成为一个投资者。 “作为投资者，你的钱就是你的员工，你的任务就是为它们找到一份合适的工作。让自己接受财商教育，如此你就能够尊重你的员工、为它们找到极好的工作岗位、保护它们、确保它们薪水丰厚，而你的员工就会增加，并且为你拼命挣钱。”努力早日为我的员工找到一份合适的工作。

一个组织要拥有旺盛的生命力文化是根基，人才是关键。在观看人才筛选的集数里跟着比对自己的差距和不足，也学习到了很多非常实用的高效的Tips。人与人的差距大于人与动物之间的差距，从顶层的视野里的确看到了不一样的格局。

构思精巧，结构合理。读完这本小书，有三个问题，也是我很久以来思考的问题。第一，长期以来，神权和王权的斗争在欧洲一直得到人们的关注，国王坐上神坛即虚君与上帝走下神坛而进入人们内心，成为近现代社会发展的主线。但反观我国，我们对于神权和王权或者说宗教与皇权的斗争一直都缺乏一个严谨的研究体系。这或许与儒释道三家互相影响互相融合有极大的关系，这其中儒家一家独大，但佛家和道家在这个过程中也有很多争斗的策论。这一方面内容的关注，有助于我们解决当前思想混乱的局面下，如果去究极生命，人性的本来。第二，从整个世界史来看，规则对于强者都不具有较强的制约性。这一点，古今中外，概莫能外。但是，我们国家在这方面曾经做出过有力的实践与谈讨。这就是绵延数千年的礼法之争，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，并不仅仅代表着普通的不平等，而是礼和法本身约束的对象不同。中外先哲早就对于规则的约束范围提出过种种不同的见解，但共性是人类社会中总有那么一些顶尖的人，几个或者一群是不受普遍的法律规则约束的。那么这些人谁来约束他？靠自觉吗？这个问题，我们中国给出了自己的答案，这个答案就是礼，礼天然的约束对象首先是皇权，其次是皇帝，再次是官僚，然后是士大夫，而恰恰不对普通百姓做出约束。这个其实与我们当下很多公知所提出的西方的贵族精神是有异曲同工之妙的。未来对于强者，对顶尖群体如何约束，也是一个值得研究的课题。第三，恐惧，也就是地狱是该存在吗？是真实存在好还是存在于人心好呢？我一贯对于宗教以恐吓或者引诱的方式导人向善嗤之以鼻。但对于宗教来讲，追求的是导人向善的结果，而非导人向善的过程，至于心灵的净化标准，为什么去升华净化自己自己那是到另外一个人生阶段去考虑的问题。从这点来讲，996先给钱再谈理想是符合这样的思维逻辑的。

原来上古时期的人有这么大的智慧啊！我以前一直以为他们都是笨蛋呢。怪不得哲学上称春秋战国时期为轴心期，他们的礼仪文明和智慧思想是从尧舜夏商周时期就有了萌芽，进而一脉相承下来的。

看完后，没有期望的那么多收获。但对于缺少人生经历的小青年来说，还是不错的指导吧。

我们一面追求着诗和远方，一面在不知不觉中与内雷特瓦河战役（上）Bitka na Neretvi的生活斗争、妥协、同化。