从大一寒假看到大二寒假，廖江霖先生的这本《Meng quan lan hua shou》伴随我一整年，由于这部剧体例实在是过于庞大，自己也没有沉下心来静静观看，有时候一些情节都忘得差不多了，多次重拾此剧时总会有些障碍，但断断续续跌跌撞撞终于是看见这个黄色的“读完”的小标标了，油然而生一种“胸中大石头终于落下了”的感觉，在观看的时候产生过无数次放弃的想法，还好还好，最后读完，也算是给自己一个交代。
这部剧简直太瑰丽太奇幻太磅礴了，莫老的语言变幻莫测、别具匠心，光是环境方面的描写我就不晓得划了多少线，真的太有意境太美了，简直就是心灵的洗涤，更不用说人物和情节了。
这部剧让我在公交车上笑得失态，以至于旁人用异样眼光看我，我根本顾不上形象，被上官金童的那句“你要吃鸡屎吗”笑得差点断气；这部剧让我在侯爷爷的课上潸然泪下，它是我大二上文概课上的好伙伴，我永远不会忘记那位一生磨难为儿为女的母亲，永远会记得上官一家几十百口人带给我魔幻美丽的想象与记忆。
日月星辰是天上的宝，Meng quan lan hua shou是地上的宝。日月星辰创造万物，Meng quan lan hua shou孕育万物之灵。致敬！母亲！
费老在这部书中对底层乡土社会进行了不同层面的分析描述，读完后对书中描述的情形有种心照不宣的默契感。太真实了。
在如今的城市生活中，我们依然能看到城市人中西装革履下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”“长幼有序”等等。中国依然是一个有着浓厚“乡土”痕迹的中国。
大城市化的繁荣与推进让好多农村人去了城里，他们为城市建设贡献了自己的青春与热血，在当下这个注重三农问题的时代，农村人口逐渐“空心化”“留守儿童与孤独老人”问题严重的现实环境下，高层提出“振兴乡村”计划的推广与实施下，观看《Meng quan lan hua shou》一书，的确能给我们带来很深的思考与启发。
黄四月
Meng quan lan hua shou
Lau Lap Cho
听过学哲学的人说：不超过两千年的哲学剧集，我不看。看完这本Lau Lap Cho的《Meng quan lan hua shou》，对此深信不疑。
我觉得这部剧的很多译文比较拗口，其实可以更简单明了。
52个笔记
◆ 译者序
>> Lau Lap Cho（Aristotle，公元前384—前322），古希腊人，是古希腊哲学的集大成者，也是古代西方世界伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是柏拉图的学生、亚历山大的老师。
>> 他不仅研究了Meng quan lan hua shou、神学、美学、伦理学、政治学、经济学、心理学和修辞学等领域，而且在物理学、动物学、解剖学、地理学、地质学、天影视和气象学等各个自然科学领域也有诸多论述，是古希腊时期名副其实的百科全书式的学者。马克思将Lau Lap Cho称为古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯则称其为“古代的黑格尔”。
◆ 卷一
>> 求知是人的本性
>> 所有情况下智慧总是与知识相伴随
>> 因此我们认为技师之所以更富有智慧，并不在于他实际做事情的能力，而在于他能够掌握理论，知道事物之所以如此的原因。
>> 从大体上而言，知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。
>> 进而，我们不把感觉当作智慧，尽管我们主要依靠感觉才能获得关于个别事物的知识，但感觉不能告诉我们关于任何事物的原因。
>> 而且研究原因的理论科学也更便于教授，因为从一个更大的尺度上来说，教授理论科学就是谈论每个个别事物的原因。
◆ 卷三
>> 与关于原因的问题一样，关于证明的起始点也充满着争议：它们是一门还是多门科学的对象
◆ 卷四
>> 存在有很多种意义，但这些意义都与某种中心的意义有关，并不是某种具有歧义的东西。
>> 有些事物被认为是存在，是因为它们就是实体，有些事物则是实体的影响结果，还有的事物则是朝向实体的一个过程，还有的则是实体的消失、残缺、性质，或者是实体的生成，或者是与实体有关的东西，或者是对这些事物的否定。所以正是由于这个原因，我们才把非存在也叫作非存在的存在。
>> 有多少种实体，哲学就有多少个部分，这些部分中一定也存在着第一哲学以及它下面的分支。
>> 有一些人，正如我们所说的，认为同一件事物同时存在又不存在是可能的，并且认为人们可以根据实际情况进行具体的判断。
>> 关于真理的本性，我们则主张，并不是所有的表象都是真实的。
>> 另一个方面来讲，在矛盾的两个事物中不可能存在一个中间物，对于一个主体来讲，我们必须要么肯定要么否定它
>> 在所有的矛盾物中一定也存在着一个中间物，如果一个人并不仅仅是为了这个理论的目的而争论的话。
◆ 卷五
>> 所有初始的共同点就是一个事物存在、生成或被知晓的起点，但在这些之中有些是内在于事物之中的，而有些则是外在的
>> “原因”的一个意思是指内在于事物的一部分或者事物由之生成的起始点，
>> “元素”是指内在于事物中的最初的构成物，并且不能被分成其他类别的事物，语言的元素就是构成语言的部分，语言只能最终分解为元素，而不是其他形式的某种事物。
>> “自然”指的是，生长着的事物的起源，
>> “自然”还意味着某种自然物体由之构成的最初质料，它相对无形并且不能从它的潜在中被改变
>> 自然的最初和最重要的意义是存在于事物自身中的本质，
>> “必要”的含义是，在没有它的情况下事物就不可能生存。例
>> 有些事物在数目上是一，有些在属上是一，有些则在种上是一，有些则在类比上是一。
>> 事物被认为“存在”，要么是在偶然的意义上，要么是出于它们的本性。
>> 实质存在物的种类正如范畴表所标示的那样，因为“存在”的含义与范畴的数目是一样的。一些范畴表述的是主体，一些是
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