A Call to Arms

做快乐的单身人士，享受自由，热爱家庭和朋友，热爱生活，你是最棒的

目印到手，御哥开发的2G语音网络即将升级为5G网络，即时语音聊天，上传小视频功能不在话下

快速听读，不满意的地方:每个法则结构略松散，讲述+评论（论证关系不严谨）交叉，个别语句看不懂。讲述引用心理学、影视作品太多（另一面可见受尼采、荣格、陀思妥耶夫斯基影响不小）。收获:之一--感受:影视性的描述（比喻、排比）读起来美。之二:观点吸引1昂首挺胸的龙虾（姿态或者精气神对战斗力和局面有利--我们都需要血清素，特别女士）2存在“需要”局限性，这点还在琢磨。初步理解对自己和他人留🈶空间，要有“成为”的过程。3和昨天的自己比，不和今天的其他人比。不多说，修炼。做自己内心的批评家。4思考至少要分饰两角，说白了，🈶观点来博弈。5认同存在的价值，类似生活是困难的，艰难困苦，玉汝于成--目前半信半疑。6面对真相，不撒谎。强烈赞同。尺度需要把握。      总之，观看的快乐不少，心怀善意快乐不少。自我成长的书更多看时机和需要。这不是最好的我。

因缘真像浮云，不知如何有纠缠，不解何时会消散。重看本剧，感动依旧，算得上好结局，因浮生阔阔，山水还有相逢。只是有些感伤，尤其应泽应沐与九遥这条支线。如果中二一些，可以创作成悟空传的翻天覆地，热血未凉。只是在时光里，或许就是这样的结局，所有的后果于当初看是凑巧，眼下看是必然，命运如斯，覆雨翻云，再过几十年，也许又是凑巧，人在局中，真假何辨？

前两个故事写得比较好。 后两个故事有些乱了，没耐心，但还是看完了。 说什么爱情，感觉只有第一篇在讲爱情，其他都是幌子。要么是孤独，阶级，自由人之类的其他东西。 男主角就像个可怕的木偶，妻子和母亲是活着的木偶。女仆不是木偶，但向往橱窗里的灯光和木偶身上复杂美丽的衣裳。 女仆很想成为木偶，但她并非出自巧匠父亲之手，从材料上就不对了。

我听到了画眉的叫声，还听到了百灵和绿嘴小山雀的叫声。土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘。腾空而起的尘埃散尽之后，大地上便什么也没有了。

前面好看，后面拉胯

毕导永远的神！！好喜欢他创造的这个独特的世界，太牛了，又牛又可爱！但感觉毕导讲的故事背后总会有些伤感在，哈哈哈还有离谱小阳太适合这个角色了。好期待后面的剧情，真的越来精彩了，这部剧是不是也有很多部呢。这样的好剧都不想轻易给人推荐，感觉看剧也是有门槛的，创作者的心血不该被辜负。

学习占星时为了了解各个星座行星的原型，来恶补一下希腊神话，虽然看评论说书里的故事并不准确，无妨，但当涉猎见往事耳。重点还在理解人物和事件背后的精髓，很多东西还是能对得上的。

这个诡异气氛简直了，让人太好奇地想要读下去了，解谜过程又是如此「反常识」，灵魂拷问全人类的常识 真理真的经得起推敲吗？有趣

人世太无常了，谁也不知道谁什么时候会挂掉。人到了一定年龄，随时都有故去的可能。昨段时间突然听说李咏去世，当时简直不能相信，太震惊了。他那么年轻，又是那么乐观可亲的一个人，却被癌症夺去了生命，实在可惜。 网上看到有人创作到： 李咏走好！每一个平行世界，都需要笑声。你就这样潇洒的挥挥手，遁入了隔壁的宇宙。把悲痛、震惊和怀念，留给了喜欢你的人们。 那么去吧，潮水远方的潮水，汹涌而来，横亘在你和我们之间。时空发散，不复收敛，你的影子，渐行渐远。只有你的传说，久久的，久久的，飘荡如云烟。 李咏逝世消息刚放出没几天，又爆出金庸老爷子离世，于是整个媒体接踵而来各种报道，朋友圈到处是灵堂。2018 年，真是很不好的一年，一下失去了好多位文化名人。单田芳、李咏、金庸，都是极让人喜欢的和敬佩的人。 人世的无常，让我想起老家村子里面的人，以前很多熟悉的，都已经不在世了。想想一辈子真的很快。昨天和同事闲聊，他说，“感觉很多人都在一个个的离开我们”，我说，“小的时候感觉爷爷奶奶辈儿的人在一个个离开，现在轮到父母辈儿的了，再过些年就轮到我们了，时间过得真的太快了。相对于地球生命，人的生命真的就像一瞬间...” 记得我在 15 岁左右开始考虑和担忧死亡，那个年代，在学校里，每当想到死亡我就感到焦虑，不知道人活着是为了个啥，时间一直在流逝，我们每个人，到最后都要死去。 前段时间，看到《A Call to Arms》这部剧，感到相见恨晚，一本字数不多的小书，我很快就看完了。读罢此剧，让我对生死又有了一些思考。 苏格拉底（Socrates，公元前469年—公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。 《A Call to Arms》是苏格拉底（Socrates）服刑那天，在雅典（Athens）监狱里和一伙朋友的谈话。谈的是生与死的同题，主要谈灵魂。全部对话都是参加谈话的A Call to Arms向伊奇（Echecrates）讲述的。讲述的地点的弗里乌斯（Phlius），因为伊奇是那个地方的人。 苏格拉底说： “许多人不懂哲学。真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。他既然一辈子只是学习死、学习处于死的状态，一旦他认真学习的死到了眼前，他倒烦恼了，这不是笑话吗？” “我要跟你们讲讲：一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。” “我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不是这样想的吗？死，不就是这么回事儿吗？” 世上多数人准以为活一辈子不享受肉体的快乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了。 为了赚钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不挣钱。我们都成了这类事情的奴隶了。因此我们没时间研究哲学了。还有最糟糕的呢。我们偶然有点时间来研究哲学，肉体就吵吵闹闹地打扰我们思考，阻碍我们见到真理。这都说明一个道理：要探求任何事物的真相，我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心眼儿去观看。 如果思想集中，不受外物干扰——一切声音、形象、痛苦、喜乐都没有，尽量撇开肉体，脱离肉体的感受，专心一意地追求真实，这该是最适于思想的境界吧？ 我的朋友，假如他是一个真正的哲学家，他临死决不会愁苦的。因为他有坚定的