Vida no vale nada, La

怎么说呢，读的时候总有种东拼西凑、东拉西扯的感觉，读起来不连贯，总有跳跃感，不够深，个人读完觉得没啥营养，难免觉得肤浅。没有那种思想的俯瞰，凝炼…很多地方有点流水账的那种感觉，琐碎，理论…也许是特殊的工作性质导致的，也许因为一直都是开挂的人生，又或许是有所保留，总之读起来不是那么顺畅。 无论如何，书中我看到了一个认真工作的新闻媒体人，很敬业，很专业，致敬新闻媒体人兢兢业业的工作。也很羡慕Eduardo Gonzalez Ibarra一帆风顺的人生，特别稳。 不过似乎不是特别适合写书。 此刻借用毅冰的一句话说说自己的感受：成长的路上，有高山，就必有深渊。这种攀爬的过程，一次次跌宕起伏和破阶的经历，某种程度上才是最迷人的。也许Eduardo Gonzalez Ibarra大约就少了很多这种跌宕起伏和破阶的感受吧。不过，一切都是最好的安排。祝愿未来的Eduardo Gonzalez Ibarra越来越好。

最有感触的点是强大带来自由与创造。AT&T的强大造就了氛围宽松，牛人汇聚的贝尔实验室。实验室网罗的精英们不需要kpi与压力，自发的进行各种创造。自信的工程师们不吝啬分享，在分享中产生了开源文化，吸引了更多人使用和参与构建新世界中的工具。可惜开启了这一切的unix，只能见证linux将它的光亮发挥到极致。

没想到社会公共服务等方面这么细致周到，是日本特色还是发达国家的特征？随书略略一游。

第一次看剧读一半想自杀，疫情被封在家第二次读千辛万苦读完~读过笛卡尔和休谟后，觉得黑格尔可以略过，太唯心，一个老头的自圆其说！

上海译文这版，是我最喜欢的Vida no vale nada, La的版本。方平老师翻译得畅快淋漓。 希克厉终其一生都活在过去，为了报复仇恨筹谋算计，为了已经不能拿捏在手里的爱情偏执叹息。可这又有什么意思呢？他的那张大手，要揉碎林顿的，小林顿的，老欧肖，克里顿的光彩人生。可这有什么用呢？这无聊极了。他挣扎在早已经结束的战争里，到头来什么都没得到，白白浪费了一生。 小卡瑟琳和克里顿的生命就好像一张漂亮光洁的白纸，到了希克厉的手里，希克厉把它们捏碎撕烂，仍在泥土里，还要狠狠的踩上好几脚。可这些纸并不是小林顿母亲那种弱不经风寡淡无味的纸，这些纸上有金箔，但凡有一束光照进来就会反射出光来，刺到希克厉的眼睛里，告诉他所做的事情有多么不值得，他是个彻底的失败者。 高尚美好的灵魂是不会被亵渎和打败的，坚韧和勇敢是这种灵魂定义里的应有之义。 而希克厉对凯瑟琳的那种感情称得上是爱吗？只消有够浓烈得热情就配得上是称之为“爱”吗？切，凯瑟琳和希克厉狂热的爱着对方，却是因为对方像极了自己。他究竟是在爱对方呢，还是在狂热自恋呢？爱使人美好，如果没有，那就要警醒地看好了这其中究竟是不是已经参杂了别的什么东西。 读这部剧很大的益处之一是提醒我，爱不是什么。爱不是贪恋着别人眼中的自己，爱不是占有，不是胜负欲，爱不是狂热的意念和情绪。

魏晋南北朝时期在华夏历史发展中的却是个很特殊的时期，战乱纷争的同时也在包容和扩张，编剧用大量的史料来佐证和分析，别样的视觉感受，重新发现在亚洲板块的特殊影响历，对周边的侵蚀，智者永远站在高高的舞台上俯视整个大地，不因时间流逝而改变。

医生的修炼 阿图·葛文德 （一遍读完） ————————— 医学之美在于思维之花的绽放，从不思（老师教，学生练）到寻思，从浅思到深思，从顺思到反思，从技术之思到哲理之思。 无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。 医学中最大的困惑还是不确定性。病人因为无法确诊而惶恐不安，医生因为不能确诊而左右为难，医疗费用因为不确定性的探究而节节攀升，社会舆论因为不确定性而质疑医学的科学性。在形形色色的不确定性煎熬中，医生应该转变自己的态度，不把呈现确定性作为职业的唯一价值，转而以友善与共情去安抚惶惑的病人和躁动的家属。 这个行业需要科学（规范），需要艺术（直觉），需要革新（创造），也需要谦卑（敬畏）。 为什么电脑能胜过人脑呢？社会学家罗宾·道斯（Robyn Dawes）认为，首先，人总是易变的。我们很容易受他人意见的影响，此外，看事情的角度、最近的经验、注意力的分散以及信息的传播方式都影响着我们的判断。其次，人类不善于全面考虑各方面因素。人们总是把可变因素看得太重，而忽略其他的重要因素。一个好的电脑程序可不一样，它总是自动而平等地关注每一个因素。 呕吐分为两个阶段。第一阶段是干呕期，腹部肌肉、横膈膜（胸腔与腹腔的分隔）和呼吸肌肉会一起收缩数次。这时，你会感到反胃，并不断干呕。到了第二阶段，即排出期，横膈膜和腹部会进行一次长时间的强力收缩，胃部的压力很大。接着，食道放松，就像是打开消防栓的龙头，胃里的东西随即奔泻而出。 很多医疗伦理专家错误地把病人的自主权当作了医学的规范。施耐德发现，病人最希望的并不是从医生处获得自主权，而是看到他们的能力，感受到他们亲切的态度。亲切感通常包括尊重病人的自主权，保证他们自己做重大决定的权利，另一方面，在病人不想做决定的时候，我们要为他们承担做决定这个沉重的责任，或是引导病人选择正确的方向。即使是病人自己做的决定，我们有时也不得不提出一些意见，比如让病人接受令他们不安的手术或治疗，或是要他们放弃一些执迷不悟的想法。现代医学不断发展，技术日新月异，真正的考验已不再单单是祛除病人的病痛，而是医生能否以将心比心的态度提供热情亲切的服务。 —————————