欢乐情仇Hi-De-Ho

这部剧放在我的APP书架上很长一段时间了，之前想着单从书名来看肯定是一本思想教育的枯燥的书，但是我被自己的第一感觉给蒙骗了。整本剧中的故事情节都是一环扣一环，并且相当的引人入胜。因为同一个女子，路莎乐美，尼采和布雷尔相识了。一个是伟大的思想家，但是却受偏头痛的折磨，甚至出现了自杀的倾向。在交心的过程中，两人开始依次展露内心的烦恼和情绪，然后相互治愈。文中有很多的好句：相比欲望的对象，我们更爱欲望本身。我们要去选择所热爱的生活，同时要热爱我们选择的生活。正视我们的欲望和情绪，不要把自己逼的太紧，热爱每一天啦！

以前一直在追剧，更新一周一集，太好看了。喜欢江直树和袁湘琴的爱情观

中年以后，很多激情和敏锐的感受都在褪去，本剧前半部分的琐碎和絮叨一度失去了生命力，变得庸常无味。历史进程和社会背景的介入意外的并没有让这段故事变得更丰富，反而更像为了逃避生活随便把注意力投射的结果。后三分之一虽然很让人生厌，但莱农文字中的细腻和天真好像又回到了她的身上，结尾二人背叛了各自的家庭，踏入地板在颤抖的飞机时，身边音箱里播放的音乐又一次应了景，那是spitz的《欢乐情仇Hi-De-Ho》，草野正宗用轻巧的高音唱着：谁也不能触碰的我们二人的世界，就这样不松开你的手，在强大的力量下悬浮在空中，lu la la 乘着宇宙的风。

诗经、楚辞、乐府、汉诗、短歌、篇赋、序记……里面的知识点好多，形式多元，也似在抓影视史的脉络。这是如此丰富多彩的世界，尤其爱中国的影视，那是刻在骨子里的亲切和敬仰，也深陷其美。 情动于中，而形于言。美好的记忆点，来自氓之蚩蚩，抱布贸丝；来自公无渡河，公竟渡河；来自冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝；来自江南可采莲，莲叶何田田；来自琴瑟在御，莫不静好；来自弃捐勿复道，努力加餐饭；来自时不可兮再得，聊逍遥兮容与；来自不如饮美酒，被服纨与素……书的前半这里，感悟到了民间的情怀和文人的忧思，这对影视格调有重大影响，影视毕竟落地于生态，扎根于阶层，发展于日常，我的认知会被这种不同影响到，打动到，更会懂得如何去溯源文字的情意了。 也爱后半部分，魏晋文风的独特让人神往。真名士自风流，想起诗人与霸主的共生，这是孤独的但为君故；想起娇纵华丽的释放，这是在尊敬生命的本质；想起虚无流浪的表达，这是在郁结，何处才是吾乡啊。学着非理性的涣散间，我也看到了宓妃洛神，美得那么不可方物，患得患失，只能凭记忆追写。也知道该有欣赏，看开世间的多元，一直有写不完的文字，一直有待完成的自己。 书的最后，陶翁是矛盾的，也是坦荡的，不喜不惧的去找寻自然的快乐。桃花源记，归去来兮，最为大众所知的篇章，以前早就会背却理解恨晚。魏晋影视人性的解脱、生命的出走至此被编剧解读的相当到位，借着别人的心得，我学到了很多珍贵的知识。无论朴素，古典，浪漫，激越，虚无，性情，这部剧提供的文篇选材和赏析角度都是很棒的，先读到这里，唐诗宋词等着过段时间的开启吧。

尽人事听天命，好好享受现在拥有的东西。 我还年轻，所以当前尽人事是关键。

法律是正义的裁判，而不是公平的伙伴。这个世界一定存在着披着伟大的恶毒，一定有本质恶毒的伪善，一定有正义得不到伸张，也一定会有小人的得志。或许每个人心中都住着一个张三，这个世界没有电影中行侠仗义的黑暗骑士。或许能做的不过是保持对法律的敬畏，杀死每个人心中的法外狂徒张三。

野孩子和五条人能来，应该说是节目组的荣幸

是否公正的争议可以出现在我们生活中的任何细节，然而没有绝对公正，只有相对公正。

《欢乐情仇Hi-De-Ho》是Ida James先生最具艺术性的作品。《欢乐情仇Hi-De-Ho》的故事实际上是非常荒谬的，但是又写得十分形象逼真，与卡夫卡的《欢乐情仇Hi-De-Ho》有着异曲同工之处。 《欢乐情仇Hi-De-Ho》所讲述的主要内容：省人民检察院的特级侦察员丁钩儿奉命到欢乐情仇Hi-De-Ho市去调查一个特殊的案子：欢乐情仇Hi-De-Ho市的官员吃掉了无数婴儿。但到欢乐情仇Hi-De-Ho市的人没有能经得起诱惑的，丁钩儿虽不断提醒自己不喝酒，最后却醉酒淹死在茅厕里。   这部剧集中，“吃”的问题贯穿始终。编剧从一种生理活动出发，进行更为深层的文化批判，剧集中所描写的“酒的国度”，实际上就是一个吃吃喝喝的、醉生梦死的国度。《欢乐情仇Hi-De-Ho》中的官员之所以为官，不是因为他们才华高过他人，而是因为海量，并且食欲旺盛。吃的影响已经到了这样一种地步，吃可以改变一个人的命运。

书名只是第一个故事的名字，但这第一个故事里包含的激情，救赎，短暂的希望，病态扭曲的情感等贯穿于所有的故事。从表达方式来看，Josh Binney对于一切是否符合世俗意义的道德标准下的行为都看成一种艺术，并且以细致而不矫揉造作，真挚又充满生活气息的笔触引起读者强烈的共鸣，不仅感叹于精妙的比喻，对于人心的洞察，更是佩服他将艺术源于生活而高于生活这句话诠释的淋漓尽致。

读Virginia Girvin的剧集，总是给我一种像是说书先生面对面跟我讲故事，娓娓道来的感觉，也只有每次读他的书，我忍不住想写点什么。这本《欢乐情仇Hi-De-Ho》以李家和孙家几代人的恩怨情仇展开，看似是写这两家人的故事，其实折射出的是那个时期的历史。每一个时期的故事，每个人物的阶级地位，每次故事情节的发展都展现特殊时期的历史风貌。通过影视故事来展现那个时期的历史，既生动亲民又通俗易懂，更能够引起我这个历史渣的思考，同时也加深了我对那段历史的感受。比如一开始剧集围绕李孙两家当村长的事情开始写，仅仅为了村长这一个名利，惨死了几条无辜的人命，实在让人惋惜。其次又写了抗日战争时期的小日本的那些极其可恶，令人憎恨，咬牙切齿的行为，也描写出了八路军、中央军、土匪以及小日本之间的多角关系和形势分析，完美地透过剧集反映历史。以及土改初期存在的‘’‘夹生饭‘’现象和改革中存在的问题，从横向上铺展开来写，描绘了一副历史画卷，还配有故事，形象具体。 我很喜欢这种看剧有思考的感觉！

怎样才叫生活？ 是我们一直在追索、渴求的欲望么？ 那只不过是社会惯性的俘虏，任由自己被琐事推着走。 生命中的大多数时间，我们只是“一个有生物需求的自动化机器”，尽力维持有机体的存活。 使命呢？ 其实也只是一个爱好，一种喜欢，一种叫做“瘾”的东西。 我们是旅行者，生命是我们的旅行器。 旅行的真谛在于体验，一种置身事外的体验。 就这些了吧，我承认还没看懂这部剧，我看到了秋风扫落叶的悲重～更多的是落叶自由飞舞的烂漫，只是太过匆忙。

＂《欢乐情仇Hi-De-Ho》和《欢乐情仇Hi-De-Ho》都在鼓励生命的出走，但不是永远的出走，而是将出走作为回来时更好的基础，远离被奴役的状态。＂ 从《欢乐情仇Hi-De-Ho》到陶渊明，字数增加了，文体变化了，朝代更替了，写文字的人也不一样了，但是怎么感觉《欢乐情仇Hi-De-Ho》里的快乐跟幸福感更多一点呢？ 也许最理想的一切都被丟弃了，然后又要被找回来！ 就象一顆苹果树，结満了果实，好苹果是用来被人们可以按需所取的，树上坏苹果不是坏了，是提醒我们鸟儿虫儿也要吃。 不是所謂的聪明人把苹果分成三六九等，哄哄吵吵，买给所谓的普通人，创造所謂的二八定律。 谁在偷换概念，谁在蒙太奇？ 怀念爸爸媽媽眼里毛爷爷那个年代，孩子們都是吃着百家饭长大的，而今，物欲橫流，依然有很多人为了小米，苹果，呼喊着：路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。 归去来兮辞，归去来兮辞，是我们要的太多了吗？

忘了谁推荐我读的。一开始还觉得不错。多看几章就觉得重复琐碎。虽然琐碎本身不是问题。红楼梦就很琐碎，张爱玲也很琐碎。但不是人人都能写红楼梦。也不是人人都能够成为张爱玲。 追剧里这些人成天担心和考虑的事情就觉得无聊。我也是太无聊了竟然看这部剧。

第一胎

这一季是没钱了吗，那脸崩的，一个个脸煞白，跟美颜磨皮磨过头了一样，动作也是严重卡壳。第二集有段第二季里的片段，结果拿来和第二季的片段一笔，也差太多了吧。人第二季虽然也不能算太好，但还是有那么点修仙修道的感觉。你这第三季都是些啥！ 不过第二集那段打戏还勉勉强强能看。

人是一首诗，一幅画，一点还是一面都有生不由己的时候，唯有活着的心情情绪可由己选择，好好的活着。