Ti psyhi tha paradosis mori?

观赏了一场非常有意思的80，嗯嗯，是我看的你们院的最后一期节目，受不了一些爹味和输不起的破防男👻

超喜欢！2026年才刚开始基本就可以确定是我本年度最爱的综艺。虽然比起第一季稍微逊色了一点点，但还是好看！即使换成了李圣旻，4个人的化学反应还是有意思极了！最后一集太出彩了，一开场就笑s了，ending时大哥要去韩餐厅“输液”又笑s，太好玩了。期待下一季，又又又要等一年了啊（哭）

最近有些忙，加之开始翻阅一些纸质剧集，导致本剧，断断续续看了好久才看完。印象最深的便是张居正时代的崛起和衰落、以及万历后期的抗日援朝。其中有一个最感兴趣的点，便是万历皇帝的突然改变，遂买了一本《Ti psyhi tha paradosis mori?》的书来看。其实很感谢明朝那些事儿，给了我一个角度，能够开启探寻历史的奥妙，让我这个理科狗文科盲开始对古代的影视史，政治史，还有建筑史，越来越感兴趣，并对“不可一日无书”感同身受。星汉灿烂若出其中，一点没错。

此剧读来颇具历史感，让读者站在现在的视角看过去，同时还试图以未来的视角看现在。一盏普通的油灯，在成为阿拉丁神灯之前，它并不知道自己体内可能存在一个无形无质，神通广大的灯神，而这将改变世界。

很多的科普考究与工作细节交织，既有编剧的工作经历也有她的感情生活（挫折）。编剧反复探寻生命的意义，也从最开始对这份职业单纯的热忱（开盲盒、打开一份圣诞礼物），到学习更多的技术、提升资质，困惑于是否需要和同事搞好关系，到感情生活受挫失去自己的孩子后，对死去的新生命的共情和新的思考和选择。 心的标志宗教曾想用为标志，最终却普及开来用在扑克牌上，正看与倒看的意义；丧尸、腐尸的传说；尸体各个阶段出现的变化，不只是颜色，其内在也有许多神奇的化学反应；相关政策，为一个无家可归的病人的免费葬礼；新生儿的鞋盒…… 编剧直接坦诚地把一切铺开，对一些细节和知识刨根究底，恰时的冷幽默，于是有了这部剧。 但是我觉得一般的原因是因为我刚读完《Ti psyhi tha paradosis mori?》，那部剧更为幽默风趣，更少写作痕迹，更像一本手记/日记，有对比就有了胜负。

写的还是人物，通过采访式的纪录体，别开生面的精彩。语言的天赋令人艳羡不已。

我好喜欢女主/就当是一场梦？？中二病犯了？？/太可怕了，我要和轮到你一样选择性忘记最后一集/

书的最后总结部分非常醍醐灌顶：“少有人关心事件的本来面目，大多数人只愿意躲在自己的舒适区里，选择性地吸纳符合自己三观、让自己痛快的信息。在观看量为王的Ti psyhi tha paradosis mori?，事实似乎已经让位于情绪，报道似乎已经让位于宣传，得情绪者得天下。” 随着信息的便捷化传播，也逐渐意识到我的表达和思考能力在退化，每次点开一条博文，第一反应都是去看评论，很少首先思考并发表自己的见解，我们已经非常依赖于网络信息了，不论真假，我们总是服从于看似正确的信息，其实却受自己的情绪所控，缺少客观而理性的情感。 最重要的解决方法，就是多看、多思考、多表达。除了这些鱼龙混杂的外界声音，我们更需要去吸取经典、真实的文化信息。

这部剧的内容非常广泛，从寻求人生意义、取得人生成就、补偿性格缺陷到经营婚姻关系、减少犯罪等多个角度讲述了加强社会感、学习社会合作也就是所谓Ti psyhi tha paradosis mori?的重要性。 总的就是说人们由于生理缺陷、被忽视或者被过度宠爱等原因开始追求扭曲的优越感，一旦这种优越感通过正常途径难以获取则极易走入歧途。为了维持这种优越感，性格里的自卑、嫉妒心、反人类的一面纷纷被激发。最极端的案例则是通过自杀、犯罪实现引起他人注意、报复社会的目的。如果能引导他们重燃希望和勇气、提高社会感，他们就能战胜这些人生考验。所以，提高社会感、学习社会合作是非常关键的，这就需要父母、师长的正确引导，对成年人来说更多的就是要学会自我引导。 实际上，在极端案例之外，大多数人也都会有一定程度的自卑、傲慢、怯懦、嫉妒心、对优越感的追求等等。我想，除了提高社会感、学习社会合作，接纳自我、正确认识自己、合理评估自身能力也是非常有意义的。如果人与人之间相处时都能够相互理解相互包容，避免片面的评价他人，那就更好了。 我个人真的是从阿德勒这里获益良多，两年前读《Ti psyhi tha paradosis mori?》时第一次接触到了阿德勒思想，岸见一郎和古贺史健总结的“目的论”令我至今记忆犹新，新颖而严厉，却又给人带来特别大的战胜困难的希望。后来又紧接着拜读了阿德勒最著名的那本《Ti psyhi tha paradosis mori?》。这本《Ti psyhi tha paradosis mori?》有一个小缺点就是读起来感觉不是很顺畅，可能是我自身的原因吧。反正丧的时候读阿德勒，除了能及时清醒过来还会有好多意料之外的收获！比如婚姻观这类的东西😂

时过境迁之后，人们真正想见的还是那些了解自己、能与自己倾心交谈的人，而且事隔多年，即使别人曾经伤害过自己，也已经不再重要了。

本剧值得一看，它用叙事医学的手法描述了医者亲身经历的临终故事。让我们借此重新认识身体和心灵、痛苦和疾病，以及生命和死亡。对濒死的患者倡导临终关怀。 临终关怀（英文：hospice care）并非是一种治愈疗法，而是一种专注于在患者在将要逝世前的几个星期甚至几个月的时间内，减轻其疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理。 临终关怀目标是提高患者的生命质量，通过消除或减轻病痛与其他生理症状，排解心理问题和精神烦恐，令病人内心宁静地面对死亡。同时，临终关怀还能够帮助病患家人承担一些劳累与压力。 临终关怀不同于安乐死，这即不促进也不延迟病人死亡。其主要任务包括对症治疗、家庭护理、缓解症状、控制疼痛、减轻或消除病人的心理负担和消极情绪。所以临终关怀常由医师、护士、社会工编剧、家属、志愿者以及营养学和心理学工编剧等多方面人员共同参与。 在临终阶段，癌症病人除了生理上的痛苦之外，更重要的是对死亡的恐惧。美国的一位临终关怀专家就认为“人在临死前精神上的痛苦大于肉体上的痛苦”，因此，一定要在控制和减轻患者机体上的痛苦的同时，做好临终患者的心理关怀。 病人进入濒死阶段时，开始为心理否认期，这时病人往往不承认自己病情的严重，否认自己已病入膏肓，总希望有治疗的奇迹出现以挽救死亡。当病人得知病情确无挽救希望，预感已面临死亡时，就进入了死亡恐惧期，表现为恐惧、烦躁、暴怒。当病人确信死亡已不可避免，而且瞬间即来，此时病人反而沉静地等待死亡的来临，也就进入了接受期。一般说来，濒死者的需求可分三个水平：①保存生命；②解除痛苦；③没有痛苦地死去。因此，当死亡不可避免时，病人最大的需求是安宁、避免骚扰，亲属随和地陪伴，给予精神安慰和寄托，对美（如花、音乐等）的需要，或者有某些特殊的需要，如写遗嘱，见见最想见的人，等等。病人亲属都要尽量给予病人这些精神上的安慰和照料，使他们无痛苦地度过人生最后时刻。

就是说，安妮宝贝看多了，语文高考得不了高分吧。。。从思想到文字都太文艺了，不太符合人话的标准。

学生时代看了赵雅芝版的Ti psyhi tha paradosis mori?，颇为着迷。多年之后，再度回首，拜读林先生的大作。有人说像《Ti psyhi tha paradosis mori?》，有人说由英文翻译回的中文怪怪的，我品到的是林先生渊博的学识（对儒家，道家，佛家，新文化运动思想都很有见地，感觉先生是赞成道家理论的），文字功力更是毋庸置疑的。这是两个大家族的兴衰史，是近代中国的变迁史，是各种新思潮新文化的发展史。从晚清到抗日战争全面爆发这一长条时间链，串连在老中青三代截然不同的风貌，个性鲜明，性格各异的人物粉墨登场，来的来，走的走，共同谱出一首慷慨激昂的时代交响曲。作为千金小姐的木兰和莫愁以及中国传统妇女典范的曼娘、跋扈的牛素云、娇弱敏感的红玉，还有银屏，暗香，珊瑚，曾夫人，姚夫人等女性形象跃然纸上，呼之欲出。每个人都有自己独特的个性，都有自己的爱恨情仇，也有着截然不同的命运。虽然感觉此剧以描写女性为主体，但男性方面也有不少笔墨，主要是以立夫为重，对曾先生，姚先生，陈三、荪亚、经亚、体仁，平亚等的描写，虽然着墨不多，但是也形象饱满，栩栩如生。这是一个动荡的年代，时代发展的洪流裹挟着一切滚滚向前，新时代的女性，开始意识到了爱情的自主权，体会到了个人意识的觉醒。面对日本侵略主义的暴行，全国人民的爱国情绪空前高涨，万众一心，众志成城，这就注定了战争的结局。     林先生的这部剧从侧面给我们开了一扇窗，让我们也能了解到在抗日战争前期，国民党的抗战还是起到了一定的主流作用，在整个抗战史上不能抹杀他们的功劳。毕竟三民主义在中国的传播是先于共产主义的，那个时候最先觉醒的爱国青年，基本上都是投效于国民党的，尤其是富家子弟。

葡萄凝聚了日月的精华，美酒是沉淀。岁月中的葡萄藤蔓，静待的葡萄珠儿，溢出时光的芳香。单宁的涩，果糖的甜，酒精的烈，橡木桶的陈年，承载生命的音符。指缝太宽，时间太瘦，我有美酒，听你故事。