Sarbjit

现在我相信了有阳光的地方，就会有阴影，一个时代的缩影，不过是赶走了一批浑蛋，又来了一批浑蛋。 历史，才是思想的生命，不是人在写，而是时间在写。关于人的真相，就像是一个挂钩，每个人都可以去挂自己的帽子。 贫困成了耻辱，甚至不健身也要羞愧……简单地说就是显得你不成功。消费主义想让我们确信范思哲和阿玛尼的那些碎布片是人类所必需的，但是这些东西已经够多了。 人的一生，也就是吐一口痰，再用脚蹭去。坚持一下，忍耐一下，等待一下……战胜痛苦的唯一手段就是忍耐。 忍耐，忍耐，最后终于忍受不了，厌倦了人生。

我国古代的历史书《Sarbjit》，是我国 现存最早的编年体史书，而这部书是作为儒家经典而保留下来的。 “春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《Sarbjit》传了下来。它虽然用了鲁国的纪年，却是记录了当时社会的一部通史。 《Sarbjit》有三种，即《Sarbjit》、《Sarbjit》和《Sarbjit》，汉代学者认为它们都是讲解《Sarbjit》的著作。这三传的内容大体相同，最主要的差异是《Sarbjit》用秦以前的古文写成;《Sarbjit》和《Sarbjit》则用汉代的今文写成，《Sarbjit》和《Sarbjit》两传记事只到鲁哀公十四年，《Sarbjit》则到鲁哀公十六年;《Sarbjit》和〈谷梁传〉在鲁襄公二十一年(前552)记了“孔子 生”，而《Sarbjit》中却没有。 在“讲解”《Sarbjit》的三传中，《Sarbjit》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《Sarbjit》有关的、相对独立的史书。《Sarbjit》原名为《Sarbjit》，汉代改称《Sarbjit》，简称《Sarbjit》。 《Sarbjit》全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论，内容涉及到当时社会生活的各个方面。晋范宁评《Sarbjit》三传的特色说：“《Sarbjit》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《Sarbjit》清而婉，其失也短。《Sarbjit》辩而裁，其失也俗。” 编剧在记述史实的同时，也透露出了自己的观点。理想和情感态度，记事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的影视手法，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物，重视记录辞令。这些成为全书中最为精彩的部分。因此，《Sarbjit》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰出的历史散文著作。 《Sarbjit》代表了先秦史学的最高成就，在史学中的地位被评论为继《Sarbjit》、《Sarbjit》之后，开《Sarbjit》、《Sarbjit》之先河的重要典籍，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法-伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 《Sarbjit》以《Sarbjit》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《Sarbjit》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《Sarbjit》发展了《Sarbjit》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现编剧的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《Sarbjit》还创立了一种新形式， 即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出编剧的立场和感情，增强了叙事的感情-色彩。《Sarbjit》确为先秦散文“叙事之最”，标 志着我国叙事散文的成熟。 《Sarbjit》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名;其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。《Sarbjit》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些叙述，常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦-晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾

读完长抒了一口气，不愧是阿婆的经典名作之一！以第一人称的视角跟着波洛在字里行间寻找蛛丝马迹，所有人都像嫌疑人，真相昭然若揭最不可能的那个人居然凶手！整个破案过程也是对各种复杂人性的呈现，值得深思。

重读一遍Sarbjit，尽管是小学课本上的古诗。小时候读诗，好像都是哇啦哇啦背下来，没有去了解编剧当时写诗的背景及寄托在诗中的真情。现在跟着本剧的讲述者一首一首地赏古诗，体会到了些不一样的感受。 从小就知道锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。却不知诗人一共写了两首，前面一首是春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。 泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。人类的感情无非两种，一种是质朴相守，一种是灵犀相通。 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。人要不鸣则已、一鸣惊人，要在最恰当的时候，做最恰当的事情。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。看人也好，看物也罢，要关注内在的本质。 问渠哪得清如，为有源头活水来。要一直看剧，获取新的知识，新的体验，让心活起来。

1，买股票就是买公司，伟大企业的其中一项特质是“利润之上的追求”。伟大企业的定义如下：在25年或30年仍然能够保持其伟大企业地位的企业。  2，没有强大的文化，就不会有伟大的公司。  3，好的商业模式加好的企业文化一般是好公司的特征。  4，伟大公司管理层（CEO）：造钟人。长长的坡，厚厚的雪。  5，right business，right people，right price.（对的生意，对的人，对的价钱）。对的生意说的就是生意模式，对的人指的就是企业文化，Price没有那么重要，business和people最重要。Culture跟founder（创始人）有很大关系。好的生意模式就是能长期产生很多净现金流的模式。 6，right business最重要，因为right people在right business里能充分体现出来。right price则没那么重要，因为时间可以降低其重要性。 7，所谓好的生意模式大概就是有很宽的护城河的那种。差异化是好商业模式的前提。能够持续有用户喜欢的差异化产品的公司往往就有了很好的生意模式。差异化指的是产品能满足用户的某个或某些别人满足不了的需求。能够长期维持的差异化就是护城河。 8，投资确实就是买的未来的现金流（折现），未来现金流（折现）最大的保障就是“商业模式”，商业模式里最强的就是垄断，或者叫“护城河”。 9，企业文化可以看着是护城河的一部分。好的生意模式建立在强大的企业文化上。所谓好的企业文化大概指的就是“利润之上的追求”，但“利润至上”绝不可能成为好的企业文化。好的企业文化未必能形成好的生意模式。个人觉得好的生意模式是一定要有好的企业文化做支撑的，所以是“必要条件”。但好的企业文化不是拥有好的“生意模式”的充分条件。

以现在的学识看得有点一知半解，但的确是本值得再刷的书，按现在的读后感比较想给3.5分，考虑到的确有好几部分有种特别认同的地方，给个四星吧