Private Stories 17: The Prisoner

未读之前，对美联储的印象来源货币战争，编剧从另一个角度解读了美联储，逻辑清晰，语言通俗易懂。

培根先生曾讲过，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。 一部Private Stories 17: The Prisoner，通晓古今中外。身未至，心先至，大大开阔了我的眼界。站在历史的洪流中，再看看现实中的千丝万缕烦恼，就会觉得都不算什么事，或许这就是大局观吧！ 本剧从文明演进的角度来论述人类过去的历史，涉及经济、政治、军事、文化、宗教、科技、教育、思想等众多领域，从古代渔猎时期到近代大商业时代，从尼安德特人、克罗马农到布尔什维克与法西斯人类，一路说来，成为一个极流利的故事。 期间战乱不断，有人的地方，就有江湖，有江湖的地方，就有争斗，从希腊到罗马，从大流士到凯撒，从亚历山大到奥古斯都，从十字军到独立革命，从哥伦布探索发现新大陆到八国联军侵华战争，从巴比伦式流亡到门罗主义，从拿破仑到希特勒，从局部战争演变成全球大战，一幕幕画面，甚是精彩绝伦。 期间文明不断进步，从影视艺术到哲学思想，从宗教信仰到政治制度，从发明创造到科技创新，经济文化不断发展，整个世界发生了翻天覆地的变化，回顾整个历史，大到令人瞠目结舌。对曾经观看过的电影有了更深刻的背景和文化了解，像《Private Stories 17: The Prisoner》中教皇和国王之间微妙的平衡关系，很多匪夷所思的地方，都有一种恍然大悟的感觉。 对于人类来说，历史展现的是人类生活的完整故事，指出人类的过失，展现人类的成就，每一个时代都是最好的时代，也是最坏的时代，从历史的角度看，我们比历史上的每一位皇帝都富有，可以享受科技带来的便利，可以最大效率的获取精神宝藏，所以珍惜当下，感恩生活。 本剧唯一美中不足便是这部剧偏欧洲历史，对中国历史描述甚少，意犹未尽。

像一块被撕裂的绒布，又像口里含着的玻璃碎片。语言不是语言，冲裂了固有的含义，是一支号角，又是一首低歌，在某个角落里悠悠唱着。

男女主的桥段值得一看，商战部分就是恶心人的一堆狗屎

一直不喜欢日本人写书的风格，废话太多，干货太散，这部剧也一样，就比如这部剧中编剧的各种经历感觉篇幅太大了。但是当我跳读了之后我终于啃到了包子馅，明确的内容结构，贴身的案例讲解以及一些练习的设置都让这部剧给了我眼前一亮的感觉。 当然了语言的技巧千千万，书中远远没有穷尽。但是正如书中的观点，这部剧只是一个寻宝图，按照这个地图可以寻到宝，但是更多的宝贝你也可以自己去发掘！

一个女人的独白 有些事要及时做，不要等到没有机会才后悔。有些人要好好爱，不要失去后才珍惜。有些话要及时说，不要人走了茶也凉了。总以为时间可以等待，以为岁月可以和解，不要让现实远离轨迹。不要让选择成为遗憾。 看到一百多页还是一头雾水，不知主题是什么，但我喜欢带着问题去寻答案，喜欢猫鼠游戏，垂钓者与鱼周旋的乐趣。享受迂回曲折，惊喜若狂的感觉，感觉如水中望月，雾里看花。一个个假设构架盘旋在心间，紧跟编剧的笔墨走入雾霭世界。 此剧疑雾重重，人物错综复杂交织在一起，答案自在人心。一个个层出不穷迷惑在延伸，如一团乱麻，扯不清。随着深入，真相一点点浮出水面，奇为惊妙之处，也为醉心之作。灵巧中窥见真相，映像中悟出真理。所有人物事件紧密拼接起来，绘出一张独白画卷。 主要人物:（我悦子）第一人称（已育并待产的妈妈） 孩子:景子（自杀） 挚友:佐知子（单亲妈妈） 万里子（佐知子的孩子） 母爱是一种本能，但总有阳光照不到的角落。为了更好地生活生存，为了改善贫穷与落后，为了赚取生活费和孩子的学费，许多父母只能背井离乡到城里务工，把孩子留给家里的老人照看，孩子失去该拥有的幸福童年生活，长期得不到父母的爱，得不到更好地成长和教育，造成心理和躯体上的缺失和不健全。那一双双渴望而无助的目光，触目惊心，让人箭入靶心般痛疼。就像书中佐知子搬家，从不考虑孩子（万里子）的意愿，没有熟识或喜爱的物件陪伴（如安子阿姨家的猫，其实是心理上慰藉 ，需要内心对话，情感的释放，也是情感生理的需求）被大人所忽视。大人不断搬家，到一个新环境，要重新认识陌生的人，接受陌生的环境和事物，一切从零开始。会恐惧，惧怕，孤单，寂寞，无助等负面影响。这点我深有体会，小时候由于父母工作变动，我经常跟随搬离家和学校，那个过程是痛苦的。自己如一个外星人，被丢在地球上某个角落，一切都是未知和陌生的。父母忙于事业，无暇顾及我的感受和心理。我能与万里子达到共鸣。 再有一点佐知子再婚，一个陌生男人介入，母亲没有做好孩子充分接受的准备，也没有看到跟孩子有互动环节，没有看到温暖的只言片语，甚至在万里子反对和反感对方的前提下强行随行。大人无视孩子反对的声音，自己认为对的一定适合孩子，一切看似美好的也一定会给孩子带来幸福和富足。 应该让万里子去上学，接受教育与学习，学会协助与互动，溶入集体生活，笔墨纸砚万里子的孤独和寂寞，不合群和自闭。灾难后大人没有及时疏导孩子的心理健康。孩子目睹了一个女人的死亡，留在心里成为永久的阴影，这让我不禁想起汶川大地震，多少孩子需要心理医生的协助和治疗。天灾无情人有情。 孩子是单独的个体，不是附属品。不要把大人的想法绑架在孩子身上。Ta们都有选择权，话语权和决定权，有独立自主的权利。大人不能扼杀孩子的权利。这些都是大人不知不觉中存在的问题，想想我也会犯这样的错误。父与子，我与孩子，佐知子与孩子等关系。，重重迹象凸显出母爱，育儿和教儿的严重缺失，虽然编剧没有直白，像猜字谜。 看似是悦子的回忆录，实质是悦子借着别人（佐知子和万里子）的面具，减轻自己的罪恶感，一个自我救赎与忏悔的过程，还原事件原貌罢了。佐知子就是悦子，而万里子就是景子，一种精神上嫁接，虚构角色罢了，寻求内心的宽恕。                                  107脚丫

偏爱诗经汉乐府一些，简单达意，多是生活叙事，很容易体会，又很有趣。“匪女之为美，美人所贻。”哪里是你这个东西本身就好看啊，还不是因为这是她送我的。“有美一人，清扬婉兮。”看见她的大眼睛双眼皮，就单方面坠入爱河了。“上言加餐食，下言长相思。”异地恋，多喝热水多吃饭，顺便想想我哈。南北朝多是贵族山水诗，词藻华丽，不是很能看懂。唐诗开始注重“工”，李白爱喝酒，喜欢“月下独酌”，也喜欢找人酗酒，“岑夫子，丹丘生，杯莫停”，一个人大部分时候不开心，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。杜甫呢，年轻的时候跟着李白混，练仙丹，后来醒悟还是当官好，“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”李老哥，你这天天醉酒瞎扯淡，莫不是失恋疯了，为了谁至于此啊？但杜甫运气不好碰上王朝转衰。“国破山河在，城春草木深。”杜甫活着的时候知名度很低，到了晚唐大家才有同感。要不是百年屈辱还不远，我们今人想必也没啥共鸣。白居易的诗也不错，看得懂啊，简洁明快，小时候自己背的第一首诗不是静夜思也不是春晓，就是白居易的“离离原上草，一岁一枯荣”。到了宋明，就开始受理学影响，讲究哲理。朱熹“胜日寻芳泗水滨”，实际上泗水在山东，他在江南，幻想去了泗水滨当年孔子讲学的地方，意淫大佬。龚自珍念完己亥杂诗，“不拘一格降人才”，就进入晚清了，DuangDuangDuang，1893年东方出了个毛泽东。从情感上讲没什么好诗差诗，只是未到此情此景，理解不了罢了。