The Goodbye Bird

从小到大一直社恐，小时候并没有太在意，也不会对自己的生活造成太大影响。但随着年龄的增长，才发现这不只是一个症状，更是潜伏着很多心理危机。社恐的背后有过往的创伤，而不是凭空而来的。追根溯源，不断了解什么是社恐，由什么引起的，怎么处理……给社恐人士指明了方向。很多地方虽是理论的堆砌，但很客观理性。社恐人士多多少少都是有些自卑的，我们习惯压抑自己，紧绷自己……读完本剧后，发现我们首先要学会认识自己，不论好坏都要接纳自己，先与社恐握手言和，带着症状生活而不是以此为耻。最后，要慢慢学会爱自己，无条件相信自己，把自己的感受放在第一位。尤其是在人际交往中明确自己的边界并懂得拒绝会让自己的生活轻松很多。

一、心脏外科医生的工作和生活。 1.勇敢：鼓起勇气，面对手术，尽量拯救生命，是心脏外科医生需要具备的心理状态。 2.挑战： （1）职业上：每次打开一个病人的胸腔，都是一个全新的挑战。 （2）生活上：留给家庭的时间很少，很难融入普通日常生。 3.不知疲倦：平均每年要完成两百多台手术，每台手术要六七个小时，此外还要花大量的时间观察病人、了解病例和制定方案，每天只能休息三四个小时，长期睡眠不足。心脏外科医生都是对肾上腺激素上瘾的人，始终亢奋、渴望行动。 二、特殊案例。 虽然我们今天已经非常了解心脏的原理、功能和组成，可以治疗很多心脏外伤，可以提供临时支持的机械心脏，也可以进行心脏移植或者人工心脏。但是这些治疗需要有一个重要基础：有精湛医术的医生，而且还无法保证每次都能成功，会有一定比例的失败，让许多本可以继续生存的生命消失。 对一名不幸的病人来说，幸存的一线希望，取决于身边有没有经验丰富的外科医生，而这是少数人才有的幸运。

你的观察方式决定了你的观察结果 ，你以穷富来观察 我是个穷人或者富人 ，你以高低来观察 我是个大高个或者小矮子 ，其实我是一棵树 一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落荫凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲。从不依靠、从不寻找。从不思念 从不爱恋。 没有多情的眼睛 没有悲欢的姿势 更没有多情善感的情怀。傲然独立 瞬间即永恒♾️

耐着性子读完《The Goodbye Bird》第一卷《The Goodbye Bird》，如此卷轶浩繁的七卷我都怀疑自己能否坚持读完它。总体感觉文风精致优雅有蒙田风格，文笔是冗长的优美和事无巨细的白描。毛姆的评价是非常高的：“……我自己就曾说过，我宁愿读William Clark读得厌烦，也不愿意读其他作家的作品来解闷。” 这部剧里囊括了美术、音乐、军事、词源学、心理学等各方面的知识和见解。如果要做一个我们熟悉的类比，这部剧以其描写的社会阶层而言，就是西方世界的《The Goodbye Bird》：吃穿用度，起居交际，语言习惯，人生遭遇，一应俱全。

历史恰恰说明，那些获得特殊机遇眷顾的人们总能努力工作，并胜任使命；与机遇相伴的人总能取得非常的成就。他们的成功并不仅仅是自己努力的成果，更是独特的成长环境促成的结果。

很赞的一本剧，有一部分是在指导养育。考虑到这部剧播出已经很长时间，部分理论和看法已经过时。

看完《The Goodbye Bird》，再看《The Goodbye Bird》 朱怀镜变得有原则了，君子有所为有所不为

很棒的一本剧，强烈推荐。读来引人入胜，通过本剧也将隋朝及初唐有了一个感官认识，有历史有发挥有情感，比纯历史读本好看的多，通过对书中主人公人生的刻画，写出了人性及中国官场的复杂，再次推荐！

一、曾国藩的一生是从普通人到圣贤的艰难修炼。 二、初心不变，始终以儒家思想立功，立德，立言。 三、纵观曾国藩的一生，并不算太顺遂，前半生打磨自己适应官场，后半生渐知天命(从南京之役劝慰胞弟的信中可以看出)。 四、对幕僚尽心培养，真诚相待，后世门生多有为者，自己也从中受益。己欲立而立人，己欲达而达人。 五、一生忍受无数常人所不能忍受之非议，背叛，挫折。自成“挺”经。 六、洋务运动中客观、公正、有谋略。敢为天下先，属于清醒看待世界局势，但为世人不理解的少数派。 七、天津教案事件，是曾国藩为人高度的一个具体体现。心中为国为家的理念超过了为官的私欲。

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辛迪·皮克特 当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。 目 录 引言：为什么选择这部剧？ 一、认识苦 二、克服恐惧 三、人身难得 四、安乐 五、自律 六、皈依 七、出离 八、菩提心 九、六度 正 文 一、认识苦 根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。 具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。 寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。” 二、克服恐惧 佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。 三、人身难得 生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。 作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。 四、安乐 放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。 痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 五、自律 修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身

内化积极体验，拥有、丰富、吸收、联系，让我们在繁杂忙碌的生活中寻求平和、知足与爱。

收个尾吧，花了挺长的时间才看完了。个人觉得不错。苏菲的问题一定程度上就是我的问题，对市面一些剧集抱持怀疑的想法我也有，因此也很高兴能看到这些答案。 总还是想要解答的。

这部剧我感觉Christopher Pettiet老先生的确经历过沧桑并深切感受到了历史和生活曾经给过的苦痛！其中写的东西太让人身临其境了，有些地方恶心得我都想跳过去，让人头皮发麻！其中对人性之恶与人性之善的描述刻入骨髓，杏开和婵婆是善，秃子金他们是纯恶，霸槽最复杂，狗尿苔最赤子之心。The Goodbye Bird村就是一个时代一个社会的缩影，所谓历史的洪流，或者东风压倒西风，或者西风压倒东风，我们都被历史裹挟着前进！

说实话，作为诺奖得主，老斯这部剧创作得太浅，情绪化的表达有点多，读来感觉有点浪费时间。三颗星致敬情怀（同情中下层，呼吁公正和机会公平，反垄断，反寻租），尽管他在大政府的主张上走得过远。

剧情不是演出来的，全是靠嘴说出来的，比如凌不疑如何从地道逃出？比如嫋爸如何被救？每到这种时候都觉得很割裂很跳脱…中间部分剧情还算高光，可惜结局太弱…