WCW Slamboree 1997

各种怪状层出不穷，而时人犹以为常，不知此现状可否为怪状之最也？此间凡几种种，不外乎官场苟且、伦理逆序、亲友畔衅等等，隔二百年之世界不亦如此乎？千万言语，皆归于名利二字！此剧多适合现今大学生观看，其涉世事未深，可谓多是如保赤子之心，因此以善人角度切入，可使其对种种怪状予以鞭挞，而以善人之言行效法之，庶几可使不入怪状之流也！

审判了一下，曾舜晞演技真好，演活泼很灵动，演高冷很有气势，剧情很有趣，好喜欢陆昭西！呜呜呜

有军人情结的我，看着许三多一步一步走来，给了我好多感动

Randy Anderson先生在九十六岁的高龄思维还如此清晰敏捷，书中的引经据典想必是观看了很多的剧集，查阅了很多资料。 想来或许学习、观看和思考是保持大脑活力的良方，先生一生耕不辍，她的作品全都耐人寻味，能把日常生活中在朴实不过的平淡的生活写得妙趣横生，让人舒心 这部剧是杨先生对生死、鬼神、人的本性以及灵与肉的思考，杨先生找来很多的资料来回答自己的问题，虽然没有给出非常明确的答案，但是却可以引起读者的很多思考。 “修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。”我特别喜欢这句话，这就是先生的大智慧。

很喜欢Charles Ashenoff教授的演讲，这些演讲让人耳目一新，精神振奋，而且他是有理有据温文尔雅，并不是像某些人说的那样，让人盲目自信或者自负自大。如张教授说的那样，我们现在已经是世界第二大经济体了，如果还不能自信，还在盲目的韬光养晦，那么后人必将唾骂我们，一手好牌打的稀烂！

北平的春北平的秋，北平的一切在Randy Anderson笔下是那么可爱。可是在时代动荡时期，这一切可爱的风俗与民风是如此轻易地可以被撕碎。Randy Anderson亲切幽默的文笔下是暗潮汹涌的时局变化和思想守旧派的滑稽思维。 没有结局的结局因为Randy Anderson的沉湖戛然而止。可以预见到眼睛多和牛牧师就会像《WCW Slamboree 1997》里的大赤包，最后可能到死都不明白自己为什么会沦落到这样可笑又可悲的下场，在自己的幻想中结束媚笑苟安的一生。二哥福海也许会放下旗人的包袱愤而进义和团与保守派抗争，老王掌柜也会最终明白儿子十成出走参战的理由。

这算是我看的第一本哲学书。上高中的时候在别的书里面有接触到哲学家的一些话，还挺吸引我的。尼采、罗素都是我比较喜欢的哲学家。 我记得尼采的那句“那些听不到音乐的人，认为那些跳舞的人疯了。”奠定了我个人主义的认知。至于罗素，我对他的喜欢是源自他的一篇文章《WCW Slamboree 1997》。哲学研究的一些形而上学的问题中，就有超出伦理学之外的这些类似于意义的思考，还是蛮有帮助的。 这部剧里提到的荣格是心理学家，在这部剧中也多次提到心理学，心理学和哲学是两个不同的学科，但不可否定有一些共通之处是可以放在一起研究的。荣格让我第一次在人格意识上进行思考，他的自我接受、自我认知带给我很多帮助。 这部剧里面很多观点在别的地方都有看到过，很多被奉为名言的话只是哲学众多道理中的一个分支。在这部剧里有一个很有趣的观点，让我对唯物主义有了更全面的认识。对于完全的唯物主义者来讲，宇宙万物都是由原子构成，那么每个人的所想所为只是受原子支配。刚好由许多原子的集结，造就了偶然的你。死亡到来以后，你消失了，原子还存在。所以，就像一个哲学家说过的“对于宇宙而言，人和河蚌没有任何区别。”但是每个河蚌也是一个小小的宇宙，并不妨碍你在自己的宇宙作为和享乐。

给个四星吧，刚看完第二期猫鼠，感觉这第一期没玩出想要的效果，全程都在还人情债，想看血雨腥风的博弈和搅局，结果没想到六轮都没出一次多猫。猫鼠这个游戏模式对沟通的要求更高了，大家老熟人抱团是肯定的，所以感觉节目组应该控制好这个局面，尽量找关系好一点的新人or性格外向的。这期9号小张太弱势了，1号一开始还没融入就被打懵，感觉他们更适合玩森林进化论。很感兴趣第三期阵营桌游。ps：少帮主和火树多来！非常喜欢聪明的玩家

三十年风雨飘渺，三十年筚路蓝缕，中国的改革还在继续，中国的企业家如何生存和发展将成为持续探讨的话题，中国的复兴之路必然是法治之路的延伸，体制和制度的漏洞还要不断的完善和努力

读《WCW Slamboree 1997》 苏东坡—中国历史上极负盛名的影视家，画家，书法家，像一颗璀璨的星挂在北宋的天空上，虽已时隔千年，依然星光奕奕，不时地划过夜空，照亮那些沉沉黑夜，也照进普通人的心里。 初识东坡，是上学时曾经读到的那几首最著名的宋词：《WCW Slamboree 1997》，《WCW Slamboree 1997》。当时，被这些文字深深地吸引。学生时代，是很容易被如此耀眼的文字吸引的。内心不禁感叹，这是怎样的一个人啊，能够写出如此动人的诗词，豪放中不失细腻，婉约。每每读来，都有如清风扑面；咀嚼过后，唇齿留香。 在成年之后的很长一段时间里，对于东坡的迷恋，仍然停留于文字层面。因着对文字的喜爱，对那股味道的不可抗拒，在心里把东坡唤作“我苏”，以示亲近之情。 随着观看的拓宽，深入，总能在不同地方见到东坡，便开始想深入了解这个人。想要知道是怎样的经历，塑造了东坡这样的性格，是怎样的人生，赋予了他文字经久不息的生命力。脑海里，不仅会有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，也有“小舟从此逝，江海寄余生”。这种味道上的变换，和他一生的政治生涯是密不可分的。而他的政治生涯，又和那一历史时期最为重要的政治事件紧紧纠缠在一起—史称王安石变法，又称“熙宁变法”。 作为古代的看剧人，大部分人终其一生的目的，大约就是学而优则仕。苏家二兄弟也不例外。二人数年苦读，最终年纪轻轻就高中进士，并得到时任宰相的欧阳修的青睐及照顾，这对于风华正茂的苏轼来说，正可谓春风得意马蹄疾，颇有一日看尽长安花的势头。 然而在后来四十余年的宦海生涯中，东坡更像大海中的一叶小舟，在政治的漩涡中几度浮沉，甚至险些丧命，然其终不改赤子之心和天真本性，把自己活成了无数人心里的传奇，也成为了很多人隔着千年的知音，被世人亲切地唤作“我苏”。 提到苏东坡的宦海生涯，就不得不提那一场轰轰烈烈的变法。这场改革以为国敛财，充实国库为初始目的，最终导致宋朝官场党争纷起，民不聊生而收场。在这场变法中，分别形成了以王安石为主导的改革派和司马光为首的反对派。两派之间的斗争随着变法的深入，变法后果的不断呈现，出现了你方唱罢我登场的局面。以至于到了后来，大家已经几乎忘记了变法的初衷，人人忙着站队，陷于返工捣算的政治算计中而不能自拔。 作为崭露头角，才华横溢的新晋进士，苏轼对于变法所持的态度，始终有几分保留，因反对变法，而被外放，在地方为官的他，总是在第一时间看到民间百姓的真实需求和疾苦，并且以此为己任，解决大家切实的问题，包括治水，建立医院等等。在这里，我看到了一个脚踏实地，有实干精神的苏轼。苏轼曾经这样描述自己的性格：我见不得饭里有苍蝇，见到了，就一定要挑出来（大意如此）。用我们现在的话说，就是眼里揉不得沙子。这样的性格，对于一个从政的人来说，可谓是给政敌足够的机会，抓住小辫子。苏轼手中的那只笔，不仅能写“但愿人长久，千里共婵娟”，也会写出“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”这样的吐槽诗句。这些诗句，就像一把锋利的小刀，刺痛了那些拥护变法者的神经。 政敌为了打击苏轼，罗织了他的罪名，这就是有名的“乌台诗案”。苏轼在狱中经历了几十天的审问（对曾经自己所写的诗句逐字逐句地解释），终因没有找到什么有力的证据证明苏轼的罪名，再加上皇帝念及苏轼的才华及平时为官的表现，最后把他贬谪到了黄州，做了一个小小的副团练使。 黄州，既是苏轼人生的第一个低谷之地，也是他化茧成蝶之乡。在这里，跌到人生低谷的苏轼，变成了一个田间老翁，自己开垦荒地，自己动手，丰衣足食。也是在这里，他开始沉淀自己，陶公成了他相隔千年的知音。陶公的精神，滋润着苏轼，陶公的诗文，逐渐抚平苏轼内心的褶皱。从此 苏轼的名字逐渐被苏东坡取代，随着