风再起时Where the Wind Blows

用了3h读完，一百天，两种方法，三件事。 下面是我本剧中觉得对我自身会有帮助的东西。 清单思维 感性和理性 享乐效应 痛苦按钮 自居作用 元认知能力 情绪衰竭 去人格化 低个人成就感 一段著名的祈祷词：“愿上天给我力量，改变可以改变的事；赐予我勇气，接纳不可改变的事；给予我智慧，区分两者。”“心理比对”，就是一种聚拢资源在可为之事、快速放下不可为之事的智慧。 节制：食不可饱，酒不过量。 慎言：只讲对人对己有益之言，不说无聊琐碎的话。 条理：让拥有的每件东西都各有其位，让要做的每件事情都各有其时。 坚毅：一旦决定做一件事，就马上义无反顾地去做。 节俭：将钱用在于人于己有益的事情上，杜绝浪费。 勤奋：不耽误任何时间，总是在干有用的事情，终止不必要的行为。 真诚：不采用任何有害的欺骗行为，想问题和说话都要公平公正。 正直：绝不做损人利己之事。 适度：避免极端，避免别人对你产生怨恨。 清洁：决不允许身体、服装和居所不洁。 心静：不为琐碎之事、寻常之事和不可避免之事萦绕。 贞洁：不过度行房事，也不因男女关系损害和他人的关系。 谦卑：以苏格拉底为楷模。 自主独立、精彩刺激、享乐、成就、权力地位、安全、老实听话、保守、友善、博爱。越是相邻的价值观，行为就越接近，而越是距离远的价值观，行为就越冲突。 第三层大脑：感性和理性 感性它是受经验支配的。也就是说，它只认我们切实体会过的“经验的好处”，而不认我们理智所构想的“期待的好处”。 理性他是受知识认知支配的，能正确根据当前的环境来判断该不该做，但由于人的记忆力和细心，会造成失误从而理性。 大脑第二层情绪 这样的情绪实际上是对各种外部刺激的高级综合反应，感受到危险要产生恐惧，以便迅速逃离，见到猎物要足够兴奋，以便身体各个部分协调起来足够有效率。 习得性无助：一个人或者动物，如果他们觉得不管怎么做都不能成功，他们的行为不能带给自己想要的东西，那么这个经验就会让他们认为他们的行为在未来依然是无效的。也就是说，习得性无助的经验，造成了一个人悲观的思维方式。 享乐效应 究人员认为，享乐适应是一种保护机制，可以防止外界刺激对我们的内部状态产生太大的影响。但是，这种快速的适应会让人质疑自己在追求幸福时做出的选择。快乐过后，人们会怀疑自己选错了婚姻，或者某份工作并不适合自己。在影响人们幸福感的因素中，大约50%来自性格和遗传等固定的特征，10%受环境影响，剩下40%在人们的控制范围之内，也就是可以人为改变的。谢尔登介绍了两个保持幸福的关键：感恩和多样化。 第一次犯错是我们无知，第二次犯同样的错是我们无心，第三次再犯同样的错就是我们无能了。 习惯：心理学家斯金纳（ B。F。Skinner）说，人的行为是可以“设计”的——你要做的是设置好“触发器”。老鼠看见食物就想吃，人看到一张椅子就想坐下，你在回家的路上看见“一点点”的奶茶店就往右转，食物、椅子和那家奶茶店就是“行为触发器”习惯就是这么养成的。因为你多次这么做，触发器和行为之间就有了一个强烈的连接，以后你一遇到触发器就会自然这么做，根本不用费力说服自己。 “如果你每次要做某件事时都需要思考一下，那么你很可能不能长久坚持地去做这件事。”因为选择是最耗费心理能量的事情之一。而建立“仪式感”，其实就是让你排除这样的“思考”，给自己建立的一种自动反应机制——即潜意识指导意识。 自居作用：其中的奥妙在哪儿？就是“自居作用”。当他读到哥德尔传记的时候，竟然发现自己跟哥德尔是在同一个月份、同一天出生的时候，他会不自觉地认为自己跟哥德尔之间有一种隐秘的相关性，或者说悄悄地认为自己可能是个小哥德尔

一般鸡血吧 当你处于人生低谷时，往哪里走都是向上爬 这句话才是重点~

基本就是各种旧电影或是别的网文东截一段西改一段拼拼凑凑出来的，再加上些半荤不素的段子

黑暗与光明只是相对的，没有黑暗  光明如是黑暗...没有光明  黑暗如是光明

把我想到却无法组织表达的东西总结好拿给我看，再把我完全还没想到的也摆在我面前…… 总结的太好了。我在想一个企业的员工都来读这部剧，那老板真的就尴尬了。

本来想打四星，看完驸马在最后沼泽岸边，我的眼泪不值钱

总体来说还是不错的，就是部分打脸情节需要在推敲一下，总体来说编剧是个有经历的人

风再起时Where the Wind Blows记题词 明-翁子光         天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。 嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

追了这么久，今日终于大结局。连日闷热后，下了一天的雨，凉风拂面，最后一章看完抬头，雨已停，夕阳西照，甚是清爽。 所有的感触零零散散已随着剧情的发展散落书间，也要与相伴好几个月的阿许，殷逢，罗羽，景平，许梦山……等众多人物说再见，随之惊过，随之怕过，随之喜过，随之悲过，随之怒过，随之怨过……跌宕起伏，有悬疑，有血腥，有暧昧，有调情，有紧张，有刺激，有温暖，有小确幸，有救赎……原本只是看客心，傻傻成了剧中人！ 人生路上，有黑暗，有罪恶，有正义，有光明，有不为人知的血雨腥风，有恩泽庇佑的岁月静好与现世安稳。纵“浴壑难填”，可“赤子犹在”！守善弃恶，即使眼前无海，心底亦能春暖花开…… 感谢老墨，一路辛苦！感谢众多书友，在我追书路上一路点赞！抱拳！后会有期，有缘再见！

是不是作品往下没啥写的了，好几天更新那么一章。能不能加快点更新速度，一次多更新几章。

余生，遇到势均力敌的另一半，彼此有话可聊，有事可做，分开想念，相聚相拥，彼此珍惜。 往后余生，若能一起走过，彼此扶持，我中有你，你中有我，然后我们有我们，那便是幸福。

这节目到后期越发无趣了，要么节目组找五个火树五个帮主玩吧，至少势均力敌的博弈。现在全是场外，私人恩怨，他们攻击阶段的交流量都抵得上自由阶段了。积分制真的不合理，就应该每期只评冠军，不然傀儡玩家没有自己的思考量，高玩带飞到季军亚军的真的非常难看。

风再起时Where the Wind Blows！越走进“众”，越惊觉其“乌合”！了解了群体的心理似乎窥见了历史残酷可怖而又幼稚的一点真相。“群体添加的，不是智力，而是平庸。”人一旦聚而为群体，就非常容易被暗示，被情绪传染，被诱导，失去理智，盲目放纵，从而走向不同的极端。历史许多大事件用血淋淋的事实证明了群体心理的特点。幸而随着时代的发展，越来越多不同舆论和意见的呈现使群体心理也呈现出不同的发展特点。读完本剧，留在脑海最深处的一句话是——“时间是我们真正的主人。”

油画有两种截然相反的准则：一种注重素描而色彩清淡，另一种运用大量的色彩辅以少量的素描。

转！ 风再起时Where the Wind Blows 初看这书名还以为是在解说一种生活的态度，然本剧讲述的是随着科学技术的发展，信息向人们展示方式的改变及由其所带来的社会现象，警示这些社会现象对我们的生活日常所带来的影响。 有点像电影《风再起时Where the Wind Blows》讲述的故事，传媒公司将撑控世界。编剧更是断说除了娱乐业没有其他行业。 而随着一次次的技术迭代发展所带来的新旧交替的变化，又像是《风再起时Where the Wind Blows》所讲述的新神与旧神争夺地位的一场场战役。 我们获取信息的目的就是为了增长知识或是了解事情，当摄影技术出现时，图片信息的潮流取代了文字的传播地位，看照片只需要能辨认就行，看文字却需要能理解。所以获取信息开始变得碎片化，感官娱乐开始替代细致的思考。 书面文字是编剧深思熟虑、反复修改的结果，有些甚至还经过了专家和编辑的检查。这样文字就会更加理性，观看也需要人们进行精妙的思考及抽象的想象。 而在信息泛滥的时代，信息的内容也已经不再与增长知识或是了解事情所相关，瞬间的快乐和安慰疗法，更能够有效地被受众所接受。标题党，精准的精神对焦，美轮美奂的感官体验，轮番轰炸。受众流量才是王道，因为只要有足够的受众得到娱乐，其就会产生神性。 最后编剧提出了这部剧的真正目的，呼吁理性思考的回归，以及对文化精神枯萎的担忧。一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种就是赫胥黎式的——文化将成为一场滑稽戏。今天赫胥黎式的文化滑稽戏就正在我们的现实生活中上演着。人们用笑声代替了思考，而他们也不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

月亮也好，六便士也好都是我们人生漫漫旅途中必然要经历的时段，只不过个人追求不同看中的也不同，每个时段的比重也因此各异，首先要知道自己想要的是什么，不然你的日子既不是月亮也没有六便士，剩下的只是浑浑噩噩而已。

看的《风再起时Where the Wind Blows》在回过头来看过去三十年，激荡十年的内容大部分都记得，或者说都经历过，因为那时正是记事的年纪，新闻传播也比较快，而十年再往前回顾三十年就没什么记忆了。现有经济发展这么好一切理所当然，但这中间有多少英雄牺牲，才剩下现在的群雄。珍惜当下，未来也会越来越好。

#2020年# 第7本 公司看剧会阅看剧籍。时间隔得过长，具体知识点已经忘的差不多了，总而言之就是当下社会的核心竞争力是解决问题的能力和分析能力，试想一下，一个难题只要在你手上就能抽丝剥茧的分析出本质并制定解决措施与方案，想想就很cool，当然培养这个能力还是要不断的学习才行。