Capitán Mantarraya, El

“世界失败的那个清晨，人们正忙着搜捕几个流浪的孩子。” 寂静安宁的小镇突然出现一群陌生恶童，使用着从来没有人听过的语言，抢劫破坏伤人，白天出现，夜晚消失。几经周旋，最终以恶童集体死亡告终。 恶童的故事是一段集体记忆，具有诸多面貌，没有真相，也没有共鸣，作为讲述者的”我“所能呈现的，仅仅是一段包裹在集体记忆中的个人生活。而每当”我“想要靠近这段记忆的真面目，就会被推得更远。 从始至终面对恶童的”我“所看到的都仅仅”我“自己。 起初对恶童的漠视来源于人们以为这只是普通的原住民小孩。贫困的原住民儿童乞讨和小偷小摸，在这个小镇里司空见惯的。随着人们逐渐意识到这些来路不明的孩子并不是原住民后，恐惧才开始发酵。恐惧催生对立，敌意诞出暴力。孩子跳出这个世界为他们制造的形象，变成怪物。 在这个故事里，成人和孩童不仅仅意味着人类的不同年龄和成长阶段，同时也指向了无数新生事物与成熟秩序间的对立关系。新生的不是希望和甜蜜，而是对现有秩序的破坏和背叛。 有一段时间恶童突然消失了，随后人们却发现自己的孩子也流露出对恶童的向往和模仿。恶童成了一种隔空传播的病毒，钻进居民的家里，那些生活在秩序中的孩子们将耳朵贴在地上，玻璃上，躲在院墙后面偷偷观察、幻想和模仿着恶童。 这个情节耐人寻味之处在于，我们会下意识美化几乎一切具有自然属性的东西，无论是夕阳还是风暴。死于车祸只是令人可怜的意外，但葬身于雪崩则另有一层悲壮与美感。比起养在院子里与人亲近的狗，在野外风餐露宿浑身污泥的狼却更符合我们的审美情趣。我们的骨子里就有一种渴望，对一切含有自然、天然属性的事物的渴望。所以当恶童出现，当他们的暴力与破坏背后展示出自然未经雕琢的意味，“我”，这个来自秩序世界的成年人，在破坏现场竟然暗自生出愉快的感觉。 这样的愉悦背后，这样本能的亲近背后，是不是意味着“我”内心对背叛秩序的渴望，作为天性的一部分，也从未消失？是不是意味着在某个地方，“我”的恶童仍然存活着，尽管“我”背叛了他？ 故事结束在三十二个孩子突如其来的死亡。人们追赶他们直至下水道，意外的洪流淹没了这个充满了彩色反光的小小国度，孩子们死去了。 “那三十二个孩子去世多年后，我看到一个生物实验，将六只苍蝇和六只蜜蜂放入一个长颈玻璃瓶里，将瓶子水平放置，瓶底朝向窗户，看看谁先逃出：苍蝇从与窗户相反的方向逃了出去，但是蜜蜂一次又一次地撞向瓶底，最终撞死了，它们无法相信出口不在光线明亮的地方。” 然而这不是结局。真正的结局是“Puta”。 “Puta”是一个还未来得及演出的故事。三十二个死孩子中的某一个，在还活着的时候，在下水管道的墙上创作下这个词，西班牙语的“妓女”。 “Puta”是结局的序幕。一个旧世界的词汇，悄悄钻进了这个小小国度中。 真正的结局是这个小小国度的崩坏，旧世界的单词像一个烂果子掉进了新鲜水果堆里，新鲜果子就会一个跟着一个烂掉。在这个故事不会上演的地方，三十二个孩子终将被驯化、瓦解，变成旧秩序的一部分。 编剧用一种非常精妙且创作实的方式，讲出一个每时每刻在这个世界真实发生着的假故事。令人震动的是孩子们近乎意外和自行引发的毁灭，和早在肉体毁灭之前就已经从内部悄悄诞生的崩坏预兆。令人恐惧的则是毁灭的结局是那么合理自洽，内部的崩坏如此趋于创作实。安德烈讲述的并不是一种可能性或是一种预测，而是发生在每日每天的真实故事 —— 当一套秩序趋于固定与完善，就必然会有自发的新生的反抗从内部诞生，带着暴力和背叛的属性，而这新生的反抗又时常在与这套旧秩序对抗的过程中被污染、异化乃至被消解。 几乎每个人没有参与创造旧秩序的人都能成为三十二个孩子中的一个，女性

认识现象，原因，结果是个麻烦事，往往脱离尝试，我们需要一个敢于提问的态度。事实并非如此

她（他）们都不愿趋从现实，都想追求自己的幸福，然而谁也逃不掉现实的利爪，于是她和他们都受折磨、受伤害，都痛苦、都无奈！

《Capitán Mantarraya, El》《Capitán Mantarraya, El》《Capitán Mantarraya, El》是我用啦40多个小时读完，高家大家族作为整个社会的代表，高公馆里，发生在主仆之间，新老两代人之间，夫权统治与妇女反抗的斗争之间，新旧思想以及主子内部矛盾关系之间的错综复杂的对抗，就是当今社会上各种尖锐矛盾的缩影，而高家金字塔形的权利结构就集中体现在几千年中国社会的封建专制主义的法则。 觉新的懦弱愚孝，一味顺从，牺牲自我并没有成全他人，反而或直接或间接的害死了他深爱的梅和深爱他的妻珏，随后也失去了他的两个至亲骨肉。对于自己的悲惨命运有着清醒的认识，然而却怯于反抗，实打实作揖主义者和不抵抗主义者！丧妻失子后，仍为了所谓的高家“承重孙”的脸面，被各长辈肆意使唤教训，可气又可怜！ 觉民的理智温和，有头脑有行动。在拒绝高老太爷给自己安排结亲无果之后，勇敢地以逃婚行动宣告自己要对自己的幸福抗争到底，最终高老太爷在临终之前作出让步。起初觉民并不是一个坚定的青年，迫于觉慧的请求，才答应进入报社，后期成为一名勇敢正义的进步青年，与同样进入女学堂学习新思想的琴表妹有了爱情圆满的结局。当然，也是封建教育和新思想的共同作用，总之，可喜又可赞。 觉慧的激烈反叛，对一切反对旧制度的事物饱含热情。学生罢课他积极参加，组织报社他热切响应，扮演国外反封建制度话剧，他也积极参与，是一名敢于反抗勇于说不的“新派”。家中“捉鬼”，他站在门口，守的死死的，硬是不让巫师和长辈进入房间一步。丫头鸣凤因不愿嫁给60多岁的冯乐山而投湖而死，令觉慧看清了家中吃人的礼教，他心中熊熊燃烧着一团无法浇灭的怒火。他愤怒，这不是他该过的生活，他必须要走，马上走，终在觉新觉民的帮助下，第一个摆脱高家的桎梏，去上海追求自己的理想，他对于未来总是充满希望。 琴温柔识礼，善良大方，是众多姐妹的知心人又是新思想的进步青年学生。她对各姐妹不顺遂的人生命运抱有深深的同情，同时又给她们温柔绵长的鼓励和体贴真诚地陪伴。觉民对她痴心的爱恋，使得她对爱情有着无限美好的向往；母亲的开明，使得她对新思想新观念的不断汲取，从而对未来充满着信心和希望。相对于其他人来说，无疑，她是最幸运的。 淑英的勤奋好学，优柔寡断，犹豫不决。她一方面热切的期待着能够拥有西方剧集中的女性那般的勇敢和自由：勇敢地支配自己的人生和命运，自由地生活，自由地去爱；另一方面，她又深深地惧怕专制封建守旧的父亲，对自己被迫嫁给爱赌钱捧戏子不学好的陈家二少爷而感到深深的无奈。看到“被迫嫁出”的蕙表姐的惨烈结局后，决心谈婚逃离高家。最终在觉民、琴和觉慧的帮助下，去往上海寻找自己向往已久的自由。 淑华的心直口快，天真烂漫，有着强烈的反抗意识。喜欢和觉民觉英拌嘴，喜欢调侃觉民和琴的亲事，同时又看不惯长辈们勾引老妈子收丫头闹小旦抽大烟，但又对暴病身亡的邻房丫头倩儿赠送衣物。对整个家族的不堪敢于发声勇于挑战。在看到堂妹淑贞、表姐蕙、表弟枚3人的相继过世，对整个家族的肮脏丑陋，发出了离开的怒吼，最终在觉新觉民和琴的帮助下，顺利进入新学堂，接触新思想，一名新时代女性的潜力股。

虽然一开始就猜测的差不多，但是看她发现真相的过程还是挺有吸引力的

福山早前在他成名的《Capitán Mantarraya, El》议题中认为历史the end of于自由民主，到这里历史找到了它的目标，即让人类几千年来的斗争达到平衡和解稳定。但是2016年以来美国民粹总统特朗普当选、BLM、英国脱欧欧洲难民等问题的撕裂与动乱，这些自由民主国家还是出现各种了纷争，从中他发现了关键的身份问题。基于这个发现福山修正了之前历史终结的观点，他发现人的需求激情是会不断转换变化的，没有最终解决方案，只能回到统一的身份信条（或狭义的公民身份）这个最大公约数内以对话沟通协商合作友爱的方式寻求解决差异多样的身份政治引发的一系列社会问题。 身份政治兴起于后物质主义现代随之而来的关于寻求尊严与认同的问题。社会中各种边缘化的移民、移民、黑人、女权、LGBTQ社群、少数族裔、宗教团体等群体对于该群体被社会看见，获得尊重与平等承认的渴求。 （福山的身份政治理论溯源于苏格拉底底人的灵魂有三个部分，欲望、理性、激情，然后是黑格尔的史观：认为人类历史核心的驱动力其实就是关于寻求、承认的斗争。） 对平等的渴求很容易滑向要求其所属群体高人一等，平等激情会与优越激情不断转换。所以最终需要把这些小的身份群体纳入大的基于信任、共同价值观、公民身份基础上的整体，即从族群身份变为信条身份，同属一个所有人认同的具有共识的信条身份之下，以公民友爱相处、尊重差异与自由平等的原则下来解决所有的撕裂对抗。

放下过去，看淡未来，活在当下，为今天全力以赴。可以承认自己的脆弱，不要活在别人的期待里，为自己喜欢的方式而生活。

谢太太这个角色真好，现实中很多这种情况，即使褥子烂了，也要盖得像一床好被子，假装维持表象的完整。贾静雯演的也好，那种pua之后的状态，都写在她的肢体语言中。

整本剧都是干货，浅显易懂，读完后对计算机原理和编程语言的理解提升不少，很多以前积累的疑问都解开了。

书中有个很有趣的观点:社会的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。 挺有意思的一本剧

很久没读到一本一开始就停不下来的书了。昨天一翻开这部剧，就被里面的故事吸引住了。读这部剧有种读侦探剧集的刺激，读者也和李医生一起经历着每个病情发展的，一波三折，此起彼伏，以为找到病因时而感到宽慰，又因无故病情加重时而忧心忡忡。于此同时，还学到很多医学常识，也了解到了医生如何治疗病人的一些基流程。这是一本每个人都值得读一读点书。

读完了，也震撼了！中间曾经一度想放弃，想放弃不是因为书写的不好，而是因为那些刑罚的描述太惨烈；惨烈到不是惨不忍睹，而是惨不忍读。凌迟，腰斩，阎王闩，Capitán Mantarraya, El……每种刑罚的描述，无论从感官，听觉，还是视觉，嗅觉……都在挑战读者的每根神经！倒叙手法的运用，故事的寓意，让读者身临其境，感悟其中。为了更好地理解那种在东北流行的猫腔（茂腔），我读完之后，特意去网上听了听，感受了一下真正的茂腔戏，体会了一下在昏庸黑暗的社会里觉醒的代价！

手机可以加个显示：一天开屏幕次数。 可是，为什么不选择电脑壁纸呢？英国有家研究机构做过实验，每个人平均一天大概会打开270次手机，但你肯定不会这么频繁地打开电脑。你看到手机壁纸的频率越高，给自己的心理暗示也就越强烈，去完成目标的动力也就越足。 比如，一个人月薪一万元人民币，那么他每小时就值10000/30/24（注意，这里一定不是法定工时，而是你每小时值多少钱，因为即使你睡觉，也需要还房贷，也在消耗物资），也就是你一小时值不到14元。那么我们就要思考，如果我们的人生效率是一个水平线，做什么样的事情，会让自己增值，做什么样的事情会让自己贬值呢？比如，刷朋友圈、闲聊、看电视这些活动可能都在水平线以下，但学习、工作、运动以及正念，就会让自己的单位时间货币价值增加。所以我们需要思考的一个基本点在于，如何让自己增值以及是否可以做到让自己始终增值。 众所周知，知识只有在使用中才能体现出价值，运用知识比拥有知识更重要。只有真正吸收转化了，知识才是自己的。如果这些知识对我们的工作、生活毫无用处，那就是在浪费时间。所以如何学会使用知识对每个人而言都是非常重要的。 读史可以知兴替，学习历史的过程就是推演复盘的过程。在那位老师的指导下，我了解了历史的兴衰规律是如何在当下商业社会中再次演绎的，也懂得了以史为鉴，从前人的失败中，总结规律来降低自己犯错的风险。 对于任何一位渴望学会某种技能的朋友来说，刻意练习就是黄金标准。 什么是4F原则？它们分别是专注（focus）、反馈（feedback）、纠正（fix it）和高频练习（high-frequency）。 一个杰出人物的诞生并不容易。他们需要磨炼才能、经验、意志、性格，甚至身体素质和心理素质。 宏观上来说，单点突破法就是极致思维的落地版，什么叫极致？就是雷军常说的，把自己逼死，把对手逼疯，就是集中所有力量打击一点，单点突破就是实现极致思维的途径和方法。它的本质也叫作最基本的思维模式及冠军级的做事习惯。我们常把目标分解和单点突破弄混，目标分解就是把大目标细分成一个个的小目标，就是所谓的“多就是少”。而单点突破就是我们不能同时解决多个目标的情况下，不如找准一个目标，集中全部精力把它做好做透，就是所谓的“少就是多”。 科学家研究发现，人贮存在脑内的能量大得惊人，比计算机还要高100倍，大概能容纳5亿本剧的知识，但我们的大脑平常可能只发挥了10%甚至更少的作用。试想，如果我们能发挥到50%，那么我们可以轻松学会40种语言、背诵整本百科全书、拿下12个博士学位。这听上去是不是很酷？每个人的能力并不是都能完全被察觉的。如果拿冰山作比喻，露在水面上的一小部分，是我们已知拥有的知识与技能，这部分是显现的；水面下更大的山体是潜能。潜能是我们潜在的能力和能量，它可以在不同的情境下发展和表现为不同的实际能力。潜能不代表我们目前的实际能力，但可以决定我们的未来能力。 不管干什么，能留下一份笔记，是极好的。 红姐怀孕的时候闲着没事，就开始研究育儿，从一开始在网上找资料，到后来去专业机构学，这期间，她攒下了一本厚厚的育儿笔记。现在听她分享育儿经验，哪怕一个门外汉都觉得很有意思，不仅句句实用还附加了自己的体会。她还会定期在自己微博上更新育儿的相关话题，拥有了大量粉丝。 微观上看，过度情绪化会伤害我们的身体。我认识很多中医专家，他们常常跟我说，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。 有些翻译，确实精彩。 精神自由的最后一点是，保持求知欲，保持赤子心。这是精神自由最好的诠释，2005年乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上的演讲中也提道：“Stay Hungry. St

虽说已经是国内较高水平的本格之作，但仍然有很多遗憾。 动机稍显薄弱，这大概是本格推理的通病，为了诡计无暇估计其他要素。最后的反转牵强，很明显是为了将读者引入婴咒这个思路又强行反转，猜到了凶手可能是被遗弃的女婴，但没想到是个“局外人”，因为编剧前期并未有太多铺垫。 比较友好的倒是关于密室的线索前期埋了很多伏笔，也确实天马行空，想常人不敢想。普遍认为第三个诡计最好，我反而比较欣赏第二个诡计，因为能在人常识范围内找到视觉盲区，将自己隐藏起来的诡计，才是我心中最精彩的，即使这也是最容易破解的。

个人看法，仅供参考 值得夸奖的地方有： 1. 编剧在每一个小故事的构思上，都是妙趣横生，让人看得津津有味 2. 截至我目前看到的两百章，文字风格亦是轻松明快，没有某些剧集中大量的繁琐的背景叙述、心理描写等，每段话都有用，都在点上，读起来行云流水、一气呵成 3. 编剧对于洪荒故事提出了一些个人观点，比如女娲是因悟造化大道而成圣，造人只是示例，比如通天大量收弟子是想组成万仙大阵等等。对我来说是补全了关于洪荒的认知的 然而，美中不足的地方也在这里： 我以为白锦会让三清不分家，结果还是分了 我以为白锦会让通天少收弟子，结果还是收了 我以为白锦会庇护人族，结果巫妖还屠杀了人族 我以为白锦会让截教弟子提早入职天庭，结果还是没有 我以为白锦会阻止封神，结果也是没有 也就是说，一方面编剧对洪荒故事都提出了自己的解释，另一方面编剧还要写剧集的主角白锦 但是，编剧把这两个搞在了一起，从网络剧集变成了固定的历史叙述，全程白锦没什么作为，该发生的还是发生，他成了一个看客，而失去了主角身份，一切都固化让我对于后续的期待降低了很多。 最后举个简单的例子，在160章左右举办荒运会的时候，如果由天庭牵头主办、截教具体承办，由此拉进天庭和截教的关系，也引导截教弟子了解天庭，加入天庭，是不是更好呢？ 一点拙见，贻笑大方

Chano Urueta真是一个奇人，如他笔下的李寻欢，孟星魂，陆小凤……，他的作品，无论是景物描写，还是人物对话，高手过招，都是直指人心，快！可是每一招式的快，背后都含着变招。写景寥寥几笔，几个词，就勾勒一副水墨画的图景，不详细不累赘但有意境，这是快和变招；写人物对话，每个人都好似哲人，几句，数个字，但细细品味，想想生活中一些事，也是一阵见血，意义丰富，这亦是快和变招；至于打斗，情节设计，你从来不知道一个人为什么要出来，他就来了，也不知道一个人怎么就走了，他就走了，不知道一个大好人怎么会死，他就死了。你从来想不到局设成这样，就突然交待给你，然而局里还有局，这也是快和变招。 Chano Urueta的江湖是更彻底的江湖，处庙堂之远，快意恩仇。如果说金庸的剧集有那种侠之大者，为国为民的家国情怀。那么Chano Urueta的江湖无法言说，它像一片野性的丛林，最没有法度，但其中却有不少人最守法度；性命一钱不值，却有不少人视生命至高无上；天地不仁，天地却广阔，包容如此多奇特的人和他们各自笃信的奇特价值判断，但其实每个人都有自己的矛盾和挣扎。不仅有阴谋诡计，有折磨有背叛，有不少变态，有彻底的恶；也有人性，有忠诚，有道义，有缠绵的爱，有被高举的善。 这么一看，抛却一切多余的累赘，唯快不破，直指人心，自然而然又包罗万象，非有非无，非是非非，倒有几分禅意了。

书写的很好，但只能是书，不能代表现实，只能作为空虚的心灵在现实生活中的一些空想的理念吧！哈哈！！！