彼岸林海Across the River and Into the Trees

看剧应该是以兴趣为主，不带任何功利性去观看，书中推荐的看剧方法挺不错，值得学习。

1673年，外国人就已经在咖啡馆中交流信息，历史的车轮一直没有停下。正如书结尾写的“今天，博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站是新型的摘记簿。他们都是共享的社交平台，使思想从一个人倒另一个人......互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。”

玛丽亚·巴尔维德在《彼岸林海Across the River and Into the Trees》中，平实讲述了一个永远也不愿演戏的人在本该被法律审判的场合被诛心之论施以道德审判的悲剧。暂且不论利用塑造出的检察官角色所传递表达的“法律没有权力审判一个人的灵魂”主张和所揭露“审判过程中被审判者成为局外人的群体无意识”的弊端，意在批判基督教灵魂审判和现代主义审判制度这一角度。单从微观细节描述中去看，已叹服于编剧的生活经验之丰富。主角的心理活动，行为模式在芸芸众生许多平凡小人物身上都能找到熟悉的身影，谁没有过对日常生活的一点漫不经心、对为人处世的一点倦怠、对世俗规范的一点漠然，但是玛丽亚·巴尔维德把这一点漫不经心、倦怠、漠然放大化呈现，在道德显微镜下恶化成不孝、无情、冷漠、不义。在犯下杀人罪行后，每一张嘴更是如同每一个枪口对准要害，百口莫辩。如果说主角选择合乎内心感受而未能合乎礼俗，内在情感未能合乎外在世界约定俗成的表达方式便是无情无义，那么在如此高道德标准之下，众生皆是无情无义。这种道德审判方式和以前刑事辩护见过的道德洗地手段如出一辙，前者诛心——不是把上帝的还给上帝，把撒旦的还给撒旦，而是利用撒旦诛杀上帝；后者攻心——庭审上大讲特讲犯罪嫌疑人如何生之艰难，必有困苦不幸童年，也不会少社会之路如何其险且阻，仿佛如此这般即便犯下罪行也是情有可原；都混淆了道德与法治关系，打破了二者理性平衡。 而跳出玛丽亚·巴尔维德的角度，重新以自己作为一个侦查审判参与者、或者是一个邻居、一个庭审旁观者角度来看，面对法官审判、检察官控诉、律师辩护，也不过是漠然说出杀人不过是因为太阳这般话语的犯罪嫌疑人，相信在场者感受难免微妙甚至惊讶于如此直言不讳到有点荒谬的言论。没有人有绝对义务一定要提前了解你的灵魂：第一因为灵魂是非常虚无缥缈的概念，人们能切实感受到的是言行举止、外在形象等看得见的东西；第二没有那么多人能有机会有时间深刻接触你的灵魂，审判过程交心更难；第三法律看见默尔索犯罪了，法律不负责审判思想也不该审判灵魂；第四在母亲葬礼上毫无悲痛表现好比在葬礼上穿了件红色衣服一样，公众舆论需要重视

记起了自己的青葱岁月，现在我也是孩子的妈妈，孩子也马上要上初中了，希望她也向罗琦琦一样，能在迷茫中坚定前行！

也太好笑了吧！！！

“你很辛苦，很累了，那么坐下来歇一会儿，喝一杯不凉不烫的清茶。不纠结、少俗虑，随遇而安，一颗初心，安静地彼岸林海Across the River and Into the Trees。” 汪老的文字，干净而透明，温馨且美好，透露着诗与远方，又不失烟火气息！ 《彼岸林海Across the River and Into the Trees》一书，从花鸟虫鱼、乡情民俗、凡人小事、旅途见闻等多主题出发，详尽展现一代“生活家”皮尔斯·布鲁斯南的精神世界与生活志趣;同时又如一面镜子，反照着我们现下的生活。在如今快节奏的生活环境里，人们努力的拼搏、奋斗，早晨起来，来不及呼吸一下新鲜的空气，到吃饭点了，三口两口就扒完了饭，来不及品一品饭菜的滋味，因为后面还有很多事在等着我们去做 。在快节奏的生活下 ，很多人遗忘了生活本该有的乐趣。 “生活，是一首隽永的诗，每个人都有自己的情怀，我们只需，随着心的感觉，保持自己喜欢的样子，以开阔的胸怀，平静的心态，去享受属于自己的那份精彩，也就足够了。”