Dar alanda kisa paslasmalar

看名字以为是诙谐的故事之类的，结果是悬疑剧集，反转满多，挺有意思的。和平警察是不是也暗示着我们生活中习以为常，奉为准则的结论呢？

在当今的世界里，成为高效能的个人和组织已经不再是一种选择，而是一种必要，这是进入赛场的代价。但是，如果要在新环境下生存、发展、革新、出人头地和超越他人，就需要提高效能。

《Dar alanda kisa paslasmalar》纸书观看完成，用的是商务印书馆的本子。书友中有人提议一起观看，于是组起了一支十人小分队，从11.14开始，每天一章观看打卡。《Dar alanda kisa paslasmalar》一起100回，我的观看速度比较快一点，到今天12.12周四上午10:28完成全本。期间边看边创作，创作了8篇看剧笔记。 看完最大的感受:《Dar alanda kisa paslasmalar》值得"四大经典剧集"的头衔。也不知道受了谁的误导，我一直以为书没有电视好看，很惭愧自己的孤陋寡闻，也很后悔磨到现在才看这本神魔剧集。 如果有机会，想再看一遍！

这是一个关于眼科医生陶勇的故事 陶勇从一名医生的视角出发，描述了自己从医的初心和人生过往经历，在从医工作中对见证人生百态之后的思考和体悟，把自己的思想观点脉络划分为关于生死善恶、学习教育、从医选择、立世榜样等等几大集数，并穿插着他在四十不惑之时关于自我，金钱观、价值观以及人性善恶的思考，关于信任和大爱，以及未来对盲童和科研事业的规划与展望。 这部剧不仅有深刻的人世道理，自我审视，以及对世界的细致观察而得出的结论感悟。 读罢，甚感醍醐灌顶，有如沐春风之意。 书中最精彩的部分还是穿插的那些小诗。 上天从来不吝于雪上加霜， 也鲜少对深陷苦难的人， 表现出过多的怜悯。 可是，没有苦难，便没有诗歌。 心中的梦 我， 来自安徽，七岁那年， 一场高烧，让我再不能看见； 我， 来自河北，从小患有恶性肿瘤， 摘除双眼； 我， 来自山东， 生下来那里就是空的， 老人想要把我掐死， 是妈妈紧紧抱住， 给我活下的希望。 阳光和阴影， 我无法区分； 爱情和甜蜜， 我不能拥有。 别人只是偶尔焦虑， 而我们却一直烦恼， 因为大家口中的美丽， 我们永远无法知晓。 我很怕， 拿起筷子吃饭的时候， 夹不起菜， 会被讥笑； 我很怕， 走路时不小心碰到旁人， 会被责骂； 当我们用盲杖不停敲打地面， 聒噪的声音让别人躲避不及； 当我们打开收音机， 无论怎样调低电台的声音， 在别人的耳朵里， 总是嫌大。 但是，我心中， 还有一线希望。 希望有一天， 我可以拿着打工赚来的收入， 给父母买一件新衣， 添一双新袜。 我也希望， 有一天， 膝下也有儿女， 在耳边， 和我说说悄悄话。 夜深人静的时候， 每个人都会想家， 挂掉父母的电话， 我能想象， 他们两鬓的白发， 还有心中割舍不断的牵挂。 我会努力， 让父母不因我是盲人而终生活在阴霾之下， 我把光明捧在手中， 照亮每一个人的脸庞。 火眼金睛 艾蒿长遍平静的湖畔， 甘甜， 肥美， 是鹿群的最爱； 蛇也潜伏其中， 尖利的牙齿， 释放毒素， 麻痹鹿的喉咙； 悄无声息， 小鹿缓缓地倒下， 双眼瞳孔散大， 他看见了， 粉红色的芯子， 那条蛇蜿蜒曲折； 他想起了， 上次同伴倒下时， 也是一般模样； 他明白了， 杀害他的， 不是蛇的毒牙， 是侥幸， 还有毫无防备的善良。 痛与希望 医院的大门敞开， 有身患重疾的老者， 也有哇哇啼哭的婴孩， 他们经过了彻夜排队的等待； 就诊大厅里， 灯光明亮， 志愿者， 提供着面包和牛奶； 这栋大楼， 充满了细菌、病毒， 还有射线， 每一个走廊的尽头， 都是冰冷的角落； 角落里， 一位白发苍苍的老人， 推着轮椅， 因为接老伴儿出院， 他的脸上露出微笑； 抢救室外， 撕心裂肺的哭声传来， 因为突发的灾难， 夺走了她的挚爱； 逝者的角膜被捐献， 移植术后， 两个孩子， 重新看见花朵的鲜艳； 手术中，随时会出现意外， 家属等待的过程，痛苦难耐； 但我们不要忽略，长情的陪伴， 无影灯下，废寝忘食的医生，也有他们的家人在期盼； 疾病的折磨实在无法忍受， 祈祷疾病能被完全治愈； 我们想尽办法， 但疾病有时被治愈，常常是帮助，总是在安慰； 药物的说明书长篇累牍， 副作用的描述让我恐惧， 我们总是在利弊权衡下， 科学地使用药物， 焦虑、烦躁、绝望， 痛苦积聚，汇集成黑暗； 面对、解决、放下， 翻开黑暗，是希望与爱。 旅行 生命是一场旅行， 一路都是风景， 有时也会遇到泥泞， 但更多的时候繁花似锦， 有时欣喜， 有时也会寂寞到像鸵鸟一样把头埋在泥里， 看待景致，总是用眼睛， 你看，暴风雨洗礼过后，绿草茵茵， 懂得兼容， 懂得万物和生命的含义； 生

量子力学颠覆了经典物理学中无数的“定理”，不管懂与不懂，至少，量子力学教我们保持谦逊。

无欲无求的人应该不会孤独，当充满了期望无法拥有，却又无处倾诉宣泄，这应该是孤独的感觉吧？ 年纪越来越大，朋友越来越少，越来越沉默。没有人懂你，而你的想法却无法跟任何人言说，这应该是孤独吧？ 心无处安放，不在故乡不在己身不在任何人身旁，这应该是孤独吧？ 子欲养而亲不待，那种思念，应该也是孤独吧？ 生命是个旅程，我们都有着不同的孤独。

Fatih Akyol文采是真的好，四季风景信手拈来，昆虫咏物倚马可待。寒来暑往，春去秋来，都能赋诗一首，悟空变化，变蜂化虫，总会吟词半阙。

很有意思的一本剧，跟生活也很近，接地气，看起来也简单易懂。很适合平民百姓哇

读后感 最近在读Serdar Akar《Dar alanda kisa paslasmalar》 有几点感受：通过林对于老子庄子和墨家儒家的对比，我清晰的感受到，老子是一个反智主义者，主张人民应该恢复动物的本性，以自然人的身份生活。而儒墨两家就恰恰相反，主张的是人成为现代意义上的社会人，教导我们如何才是正确的社会关系。 这么看来的话，优缺点在哪里呢？我认为儒家教会了人善恶对错，诚然个人与个人之间的相处可以有表面上的和谐，然则内心里却有争执。简言之是我知道你错了，可是我的道德让我不与你争辩，我忍了。社会会越来越看起来和谐，但是人人都憋着气，等到爆发的时候，却是你死我活，非要较出一个长短来。往小了说，是人与人的争执，往大了说，是意识形态的争执，所以才会有相互拿着毁天灭地的核武器相互瞄准的行为，这就是社会的恶果。 而道家则是相反，倡导愚民教育，空其志而实其腹，吃饱了就去干活，累了就睡觉，白天工作晚上造人。理想情况是人都为动物，被治理国家的人养着。矛盾冲突主要在于人与自然之间，个体与个体之间的矛盾也可以囊括在人与自然（同类）的矛盾。如此看来，该种“社会”下人是表面上的不和谐，而实际上是自然界的和谐。人作为生灵的一种，自由而普通的生活下来。缺陷在于，管理层是如何产生的？选举？科举？推荐？无论哪一种都会导致“争”与评价体系的存在，所谓“使民不争”便不存在了。 所谓无为而治，谁治？ 夫唯不争，是以不去。这句话说了以后，人争，俗，人不争是为了不去，又俗，里外不是人。 另一个缺陷在于，人作为自然中毫不特殊的个体，其延续本身也成了问题，不过这个在老子看来属于天道自然，命中注定罢了，生无可贵，死无可惧，天道轮回。但是这种社会的终结却绝对不会是儒家那样的终结（人主动去毁灭其他物种，最后是自身），社会不存在，更遑论什么理论体系，ideology乱七八糟的，活的没那么明白，科学也不会有所发展，完完全全是另一种社会导向。 两种都会导致人类的灭绝，不同的路，一样的结局罢了，只是道家看的更豁达，儒家更折腾。